GRIPS - Uni Regensburg

This lecture course offers an overview of the literary history of the British Isles from the Anglo-Saxon period to the present day. We will focus on the development of literary forms and genres, as well as on the emergence of new sets of thematic concerns from one (literary) period to the next. Attention will also be paid to literature's interactions with, responses to, and influences on its surrounding socio-cultural contexts. The lecture course is an obligatory part of the “Basismodul Literaturwissenschaft” and hence is aimed at beginners. Course materials (including short readers) will be made available electronically and uploaded to GRIPS.  Note: This course cannot be taken as part of the MA British Studies. If the lecture is an obligatory part of the “Basismodul Literaturwissenschaft” in your course of studies, it cannot be taken for a different module.

Critical and annotated versions of the texts discussed in the lecture course can be found in the The Norton Anthology of English Literature (vols.1+2). It is recommended (though by no means mandatory) that you buy this anthology for our course. The two volumes will also come in handy during your future university studies. Since the Norton Anthology isn’t cheap (and not all students may decide to buy a copy), the essential readings for each week will also be uploaded to GRIPS.

Vor 150 Jahren, am 20. Oktober 1874, wurde Charles Edward Ives in Danbury, Connecticut, geboren. Heute gilt er zwar nicht mehr als Vater der amerikanischen Musik, aber sicherlich als jemand, der dem Komponieren um 1900 im Anschluss an europäische Vorbilder eine eigenständig-eigenwillige, modernistische Note verliehen hat. In direkter Zeitgenossenschaft Arnold Schönbergs entwickelte der als Versicherungsunternehmer im Hauptberuf tätige Ives eine eigene Vision von Musik, die konzeptionell, satztechnisch und ideell weit über tradierte Formen hinausführte. Dabei ist seine Musik kaum unter einfache und gewohnte Begriffe von Kunstmusik zu bringen; eher entzieht sie sich der auch in der Musikwissenschaft lange Zeit üblichen Kategorisierung. Die Vorlesung möchte den ungewöhnlichen Lebens- und Schaffensweg des Komponisten nachzeichnen, ihn in Bezug zu seinem kulturellen Umfeld in den USA setzen, experimentelle und traditionelle Elemente identifizieren und dabei die Bedeutung für die Musik des 20. und 21. Jahrhundert freilegen.

Niedergang oder Umbruch? Jüngst wird den Jahrzehnten um 500 wieder verstärkt internationales Interesse zuteil. Dass es zahlreiche wirtschaftliche, religiöse, demographische, allgemein soziokulturelle Transformationsprozesse in der langen Übergangszeit zwischen Antike und Frühmittelalter gab, ist heute unbestritten. Trotzdem hält sich die Vorstellung des Zivilisationsbruchs, der zunehmenden und dauerhaften Verdüsterung, den das Ende des Römischen Reichs mit sich gebracht habe. Die Vorlesung spürt unter globalgeschichtlichem Zugriff und mit verschiedenen Ausleuchtungen (klima-, wirtschafts-, sozial-, herrschaftsgeschichtlich ...) der Frage nach, ob es sich letztlich um eine Abend- oder Morgendämmerung gehandelt habe. Zeitlich wird bis in das 7. Jahrhundert ausgegriffen.

Bemerkung: Die Veranstaltung findet digital statt.

Was sind die Anwendungen von Kryptographie?

Kryptographie schützt die Vertraulichkeit von Daten, indem sie Informationen verschlüsselt, sodass nur autorisierte Personen darauf zugreifen können. Zudem gewährleistet sie die Integrität von Daten, indem sie sicherstellt, dass Informationen während der Übertragung nicht verändert werden. Ein weiterer wichtiger Aspekt ist die Authentifizierung, die hilft, die Identität von Benutzern und Systemen zu überprüfen und Betrug zu verhindern.

Weiterführende Themen im Kurs: AES, RSA, ECC, Seitenkanalangriffe, Post-Quantum-Kryptographie

Mi 12-14 Uhr

H 9

Als Reaktion auf den Livländischen Krieg, das Terrorregime unter Ivan IV. und die große Wüstungsperiode schränkte das Moskauer Reich Ende des 16. Jahrhunderts das Recht der Bauern auf freien Abzug erstmalig ein. Das Gesetzbuch von 1649 band die Bauern dann lebenslänglich an den Grundherrn. Damit hatte sich die ursprünglich als Notmaßnahme gedachte Aufhebung der Freizügigkeit zu einer generellen Bindung an die Scholle verfestigt.

Die Vorlesung beleuchtet zunächst die Motive des Staates, der mit der Einführung der Leibeigenschaft die Militärdienstfähigkeit des Adels und ein verlässliches Steueraufkommen sicherstellen wollte. In einem zweiten Schritt wird untersucht, wie die Bauern auf die Einführung der Leibeigenschaft reagierten. Wir schauen insbesondere auf das Läuflingswesen und die Aufstände, die das Moskauer Reich im 17. Jahrhundert erschütterten. In einem dritten Schritt betrachten wir die gemeinsamen Lebenswelten der Leibeigenen und Gutsadligen. Hierfür nehmen wir eine vergleichende Perspektive ein und fragen, inwieweit sich die Leibeigenschaft in Russland von anderen Formen unfreier Arbeit, z.B. der Leibeigenschaft in anderen europäischen Ländern sowie der Sklaverei in den USA unterschied. Abschließend untersuchen wir, aus welchen Gründen die Leibeigenschaft im 18. Jahrhundert zunehmend in die Kritik geriet und warum es trotzdem erst 1861 zur Bauernbefreiung kam.

Literatur:

Peter Kolchin, UnfreeL. American Slavery and Russian Serfdom, Cambridge, Mass. 1987; David Moon, The Abolition of Serfdom in Russia, 1762 - 1907 (= Seminar Studies in History), Harlow 2001; Christoph Schmidt, Sozialkontrolle in Moskau. Justiz, Kriminalität und Leibeigenschaft 1649 - 1785. Zugl.: Köln, Univ., Habil.-Schr., 1993-94 (= Quellen und Studien zur Geschichte des östlichen Europa, Bd. 44), Stuttgart 1996; Elise Kimerling Wirtschafter, Russia's Age of Serfdom 1649 - 1861 (= The Blackwell history of Russia), Malden, Mass. u.a. 2008.

Leistungsnachweis: Klausur

Frühe Moderne im literaturwissenschaftlichen Sinne setzt zeitlich nicht mit der Querelle des Anciens et des Modernes (1687) ein, sondern markiert stattdessen die Schwelle hin zum 20. Jahrhundert, exakter: einen Zeitraum, der etwa von 1890-1930 reicht. Dieser Zeitraum der literarischen Moderne schlägt sich wesentlich in der Erschütterung traditioneller Weltbilder nieder. Gemeint sind neue, das Denken revolutionierende Wissensbestände (Quantentheorie, Relativitätstheorie, Psychoanalyse); weiterhin das Aufkommen neuer Erzähltechniken (innerer Monolog, stream of consciousness) und zeitgleich auftretende, dabei divergierende literarische Strömungen (Symbolismus, Expressionismus, Neue Sachlichkeit etc.). Die Vorlesung hat das Ziel, a) wichtige  kultur-, natur- und sozialwissenschaftliche Wissensbestände dieser Phase zu dokumentieren und b) literarische Schlüsseltexte der Epoche (Bsp: Kafka: Der Prozess, A. Döblin: Berlin Alexanderplatz, R.M. Rilke: Die Aufzeichnungen des Malte Laurids Brigge, T. Mann: Der Zauberberg, C. Einstein: Bebuquin etc.) einer eingehenden Analyse zu unterziehen

Seit dem Fall der Berliner Mauer hat es in Europa zwei große kriegerische Auseinandersetzungen gegeben – die Jugoslawienkriege der 1990er und den Ukrainekrieg seit 2022. In beiden Konflikten spielt(e) Religion eine erhebliche Rolle, insbesondere das orthodoxe Christentum, dessen tief verwurzelte Existenzängste für Kriegspropaganda instrumentalisiert wurden und werden. Parallel dazu hat allgemein die öffentliche Sichtbarkeit des orthodoxen Christentums stark zugenommen, sei es durch die machtvolle Rückkehr der Kirchen in den öffentlichen Raum des östlichen Europas oder durch Migration Richtung Westen, zum Beispiel nach Deutschland, wo die Orthodoxie aus einer Nischenexistenz zu einer dynamischen Entwicklung gefunden hat, also im Vergleich zu den alteingesessenen christlichen Konfessionen immer stärker wird, neue Gemeinden gründet und junge Menschen anzieht.

Es gibt aber nicht nur aktuelle Gründe, sich mit der Geschichte des orthodoxen Christentums zu beschäftigen – ohne Beachtung dieser zahlenmäßig zweitstärksten europäischen Glaubensrichtung bleibt die europäische Geschichte als solche unvollständig, können manche gesellschaftlichen und politischen Eigenheiten im östlichen Europa nur schwer verstanden werden. Daher bietet diese Vorlesungen einen Überblick über die Beziehungen von Ost- und Westkirche, über sozialethische und spirituelle Vorstellungswelten im östlichen Christentum, über politische Theologien und das Staat-Kirche-Verhältnis, über verschiedene Strömungen innerhalb der Orthodoxie und nicht zuletzt über ihr Verhältnis zur (Post-)Moderne.

Leistungsnachweis: Abschlussklausur

Einführende Lektüre: Hans-Dieter Döpmann, Die orthodoxen Kirchen in Geschichte und Gegenwart. Frankfurt a.M. 2011.

Im 18. Jahrhundert begann Russlands europäisches Zeitalter. Zaren wie Peter I. und Katharina II. verstanden die Annäherung an Westeuropa als Fortschritt. Mit der Öffnung nach Europa drangen auch aufklärerische Ideen wie der Lobpreis der Vernunft, Freiheit, Vorstellungen von der Erkennbarkeit der Natur und der Zweifel an überkommenen Gewissheiten in das Zarenreich ein. Die Vorlesung nimmt daher als erstes die Bedeutung der Aufklärung für das Petersburger Imperium in den Blick. Zum einen stellt sie dar, wie das Zarenreich in den Augen europäischer Aufklärer zum zivilisatorischen Projekt werden konnte. Zum anderen versteht sie die Aufklärung in Russland auch als russischen Selektionsprozess, in denen aufklärerische Ideen auf fruchtbaren Boden fallen konnten, andere geflissentlich ignoriert wurden. Gefragt werden soll, ob die Aufklärung zur „Europäisierung“ Russlands beigetragen hat, beziehungsweise inwieweit sie dort an ihre Grenzen stieß.

In einem zweiten Schritt wird das Verhältnis Russlands zu Europa und Asien im 18. Jahrhundert anhand der russischen Außenpolitik thematisiert. Während Peters I. Unternehmungen gegen das Osmanische Reich keine bleibenden Erfolge brachten, gelang es unter seiner Herrschaft, Russland als Vormacht in Osteuropa und im Ostseeraum zu etablieren. Katharina trat schließlich in die Fußstapfen Peters I. Ein Krieg gegen das Osmanische Reich brachte die Steppengebiete nördlich des Schwarzen Meeres sowie die Krim unter russische Herrschaft, während durch die mit Preußen und Österreich vereinbarten Teilungen Polens der Ostteil der Adelsrepublik in das Zarenreich eingegliedert werden konnten .

Die territoriale Expansion musste innenpolitisch abgestützt werden. Die Vorlesung beleuchtet in einem dritten Schritt die insbesondere von Peter I. und Katharina II. eingeführten Neuerungen in der Militär- und Finanzorganisation, im Recht, Zivilverwaltung, Wirtschaft, Sozialstruktur, Kirche und Bildung. Deutlich zeigt sich, dass alle Bevölkerungsgruppen immer stärker in die Dienste des Staates gestellt wurden, was unter Katharina II. trotz ihrer aller Bekenntnisse zur Aufklärung zu einer Verfestigung der Leibeigenschaft führte.

Literatur:

Renner, Andreas, Russland: Die Autokratie der Aufklärung, in: Alexander Kraus/Andreas Renner (Hg.), Orte eigener Vernunft. Europäische Aufklärung jenseits der Zentren, Frankfurt, New York 2008, S. 125–142; Hughes, Lindsey, Russia in the age of Peter the Great, New Haven, London, 2000; Kamenskii, Aleksandr, The Russian empire in the eighteenth century: Searching for a place in the world, Armonk, N.Y, 1997; Raeff, Marc, Imperial Russia 1682-1825: The Coming of Age of Modern Russia, New York, 1971.

Wie verändert und prägt Informatik unsere Gesellschaft?

Welchen Einfluss hat wiederum unsere Gesellschaft auf die Entwicklungen im Bereich der Informatik? Expertinnen und Experten aus verschiedenen Bereichen illustrieren anhand von Beispielen, wie Informatik und Gesellschaft zusammenspielen, und diskutieren mit Dir die gesellschaftlichen Auswirkungen der Informatik. Wir wollen gemeinsam verstehen, wie Informatik unsere Welt prägt und wie wir sie aktiv und verantwortungsbewusst mitgestalten können.

This lecture is an introduction to the more applied topics in English Linguistics. Having completed this lecture, students will be able to

- identify and describe different theoretical aspects of pragmatics and apply their knowledge to examples from the English language,
- characterize cohesion and coherence and thematic progression to English and texts,
- describe the basics of language variation and change, both socially and regionally and identify the major varieties of English around the world in speech and text examples,
- interpret basic results from corpus linguistics and carry out simple corpus-linguistic analyses,
- describe the features and elements of modern dictionaries,
- recount some of the basic notions in language acquisition.

Das östliche Europa ist häufig als ein Laboratorium der Moderne beschrieben worden, wo sich autoritär modernisierende Aufholjagden und konservative Beharrung wechselseitig beding(t)en. Doch während die „progressiven“ Strömungen in der Region meistens wie westliche Importe wirkten, präsentieren sich die konservativen Reaktionen darauf als „authentische Stimme“, die oft auch noch einen Anspruch darauf erheben, der europäischen Zivilisation als solcher einen Weg aus ihrer vermeintlichen Krise zu weisen.  Den Ausgangspunkt dieser Vorlesung bildet die heutige gesellschaftliche Polarisierung und die dynamische Blüte der europäischen Rechten, welche ohne historische Kenntnisse über die Geschichte des konservativen Denkens nicht zu verstehen ist. Die Vorlesung beschäftigt sich mit der Ideengeschichte Russlands, Ostmittel- und Südosteuropas seit dem 19. Jahrhundert, wobei auch die transregionalen Verflechtungen bis nach Westeuropa und die USA nicht zu kurz kommen.

Leistungsnachweis: Klausur

Literatur: Bluhm, Katharina et al. (Hgg.) (Hg.) (2019): New conservatives in Russia and East Central Europe. London: Routledge.

Die europäische Romantik ist von einem regen kulturellen Transfer ihrer Konzepte geprägt. Dies soll in der Vorlesung vor allem anhand der slavischen Literaturen, konkret der russischen, tschechischen und polnischen nachgezeichnet werden. In der Entwicklung ihrer je eigenen Konzepte von Romantik nehmen diese Kulturen auf andere, bereits kursierende Konzepte Bezug und adaptieren sie der eigenen kulturellen Situation. So sind das in der deutschen Frühromantik entwickelte, philosophieaffine Konzept der Universalpoesie und die damit verbundene Aufwertung der Literatur gegenüber der Philosophie, aber auch die Identitätsphilosophie Schellings für den Literaturzentrismus der russischen Kultur äußerst attraktiv. Es kommt im Kreis der Moskauer „Weisheitsfreunde“ um Vladimir Odoevskij zu einem „Schellingianismus“, den Odoevskij später in seinem Erzählzyklus Russkie noči (Russische Nächte) literarisch gestaltet. Vielfältige Anregungen bezog er dabei auch von E.T.A. Hoffmann. Zu einem wandernden Konzept wird auch der Byronismus, jene Form von Poemen, die um einen charakteristischen, von der Gesellschaft in Weltschmerz enthobenen Helden kreisen und die exemplarisch zunächst bei Byron gestaltet und dann vielfach unter dem Schlagwort des byronistischen Helden rezipiert wurde. Eine Auseinandersetzung mit diesem Typus sind Aleksandr Puškins Südliche Poeme sowie sein Evgenij Onegin. Auch der tschechische Romantiker Karel Hynek Mácha knüpft mit seiner Gestaltung eines zerrissenen Helden in Máj (Der Mai) hier an. Für die tschechische Romantik, die sich vor allem im Zeichen der nationalen Wiedergeburt vollzieht, ist die idealisierende Hinwendung zum ,einfachenVolk‘, die sich ebenfalls in vielen Kulturen der Zeit beobachten lässt, von besonderem Gewicht – exemplarisch in Karel Jaromír Erbens Balladensammlung Kytice (Der Blumenstrauß). Was in der deutschen (Früh-)Romantik als „Neue Mythologie“ konzipiert wird, als Forderung an die Literatur, gemeinschaftsstiftende Werke zu schaffen, wird mit einem Werk wie Jan Kollárs Slávy dcera (Der Sláva Tochter) gewissermaßen umgesetzt: ein mehrere Gesänge umfassender Sonettzyklus, der einen slavischen Mythos gleichermaßen schafft und inszeniert. Auch die Fälschung mittelalterlicher Handschriften (Grünberger und Königinhofer Handschrift) lässt sich in diesem Kontext lesen. Für die polnische Romantik wird vor dem politischen Hintergrund der Teilungen des Staates zwischen fremden Mächten insbesondere das von Mickiewicz vertretene Konzept des polnischen Messianismus prägend.

Angst avanciert, so hat Lars Koch zu Recht festgestellt, „insbesondere in der Literatur der Moderne zu einem zentralen Thema“. Um 1800 entsteht, beeinflusst durch die englischsprachige Gothic Novel und die gravierenden Umwälzungen gesellschaftlicher Zustände und vorgeblicher anthropologischer Gewissheiten, im deutschsprachigen Raum eine „Literatur der Angst“. Ihre Entwicklungslinie, welcher das Seminar nachgeht, reichen von der „schwarzen Romantik“ über die Literatur des Fin de Siècle und des Expressionismus bis hin zu den apokalyptischen Visionen der Nachkriegsliteratur. Beispiele, die Gegenstand der Vorlesung sein werden, sind: E.T.A. Hoffmann: Der Sandmann, H. v. Kleist: Das Erdbeben in Chili, G. Büchner: Lenz, R. L. Stevenson: The strange case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde, F .Kafka: Ein Landarzt, H. M. Enzensberger: Zwei Randbemerkungen zum Weltuntergang. Als Lektüre zum Einstieg sei empfohlen: Lars Koch (Hg.): Angst. Ein interdisziplinäres Handbuch.

Oskar Walzels zu Beginn des letzten Jahrhunderts entwickelte These von der „wechselseitigen Erhellung der Künste“ erscheint im 21. Jahrhundert prophetischer denn je. Literatur ist längst nicht mehr ans „primäre Medium“ des Buches gebunden, sondern fusioniert in vielfältiger Weise mit  elektronischen Medien (Film, Computer, Video, Fotografie). Die kulturkritischen Slogans des 2o. Jahrhunderts (Ende der Gutenberg-Galaxis, Ablösung der „logozentrischen Schriftkultur“)  sind dabei einer kritischen Revision unterzogen worden.
Die Vorlesung untersucht diverse Spielarten der Verbindung von Literatur mit den neuen Medien (Literaturverfilmung, Drehbuch, Hyperfictions, Bloggs, Weblogs, SMS, Twitter) an aktuellen Analysebeispielen und sichtet die dazu gehörigen medienwissenschaftlichen und literaturtheoretischen Hintergründe.

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Die Vorlesung bietet einen Überblick über die Geschichte der Russischen Orthodoxen Kirche seit der Christianisierung der Rus’ bis in das 18. Jahrhundert. Intensiv werden Themen wie die Beziehung zwischen weltlicher und geistlicher Macht, Ausbreitung und Mission, Mönchtum und Frömmigkeit vorgestellt. Besonderes Gewicht wird auf die die Bedeutung des orthodoxen Glaubens für Russland als multireligiöses und multikonfessionelles Vielvölkerreich gelegt: Wo stieß die Missionierung an ihre Grenzen? Inwieweit kam es zu Verflechtungen mit religiösen Praktiken anderer Konfessionen und Religionen? Wie reagierte die weltliche und geistliche Obrigkeit auf den Eigensinn der Gläubigen und auf Herausforderungen, die von sogenannten „Häretikern“ und „Sektierern“ ausging? Gefragt wird, was historische Akteure wie beispielsweise die Altgläubigen, aber auch Herrscher wie Ivan IV. oder Peter der Große antrieb, die Auseinandersetzung mit der Kirche zu suchen.

Literatur:

Bremer, Thomas: Kreuz und Kreml. Geschichte der orthodoxen Kirche in Russland. 2., aktualisierte und erweiterte Auflage. Freiburg, Basel, Wien. 2016; Kivelson, Valerie Ann und Greene, Robert H. (Hrsg.): Orthodox Russia. Belief and Practice under the Tsars. University Park, Pa. 2003.

Eine Anmeldung ist für die Vorlesung nicht erforderlich. Der
Einschreibeschlüssel für den GRIPSKurs wird in der ersten Vorlesung
(14.10.2025 8:30 Uhr im H 10) bekannt gegeben.

In der Vorlesung werden Strukturen und Entwicklungen der jüngeren bayerischen Zeitgeschichte vom Kriegsende 1945 bis in die ausgehenden 1980er Jahre (Ende der „Ära Strauß“) analysiert. Im Mittelpunkt stehen dabei neben den staatlich-institutionellen Rahmenbedingungen vor allem Fragen und Probleme der gesellschaftlich-demographischen Entwicklung, der wirtschaftlichen Grundlagen, ökonomischen Modernisierung und infrastrukturellen Erschließung des Landes sowie der Veränderungen und Wandlungen kollektiver Mentalitäten, des „Zeitgeists“ und der politischen Kultur.

Literaturhinweise:

Max Spindler (Begr.), Handbuch der bayerischen Geschichte, Bd. IV/1 und 2, 2. Aufl. München 2003/2007; Maximilian Lanzinner, Zwischen Sternenbanner und Bundesadler. Bayern im Wiederaufbau. 1945-1958, Regensburg 1996; Manfred Treml u.a., Geschichte des modernen Bayern. Königreich und Freistaat, 4. Aufl. München 2020; Dirk Götschmann, Wirtschaftsgeschichte Bayerns. 19. und 20. Jahrhundert, Regensburg 2010; Thomas Schlemmer/Hans Woller (Hg.), Bayern im Bund, 3 Bände, München 2001-04; Wolfgang Zorn, Bayerns Geschichte seit 1960, Regensburg 2007.

Die Vorlesung gibt einen Überblick über strukturelle Entwicklungslinien und historiographische Vermittlung der bayerischen Geschichte vom Herrschaftsantritt der Herzöge aus dem Haus Wittelsbach 1180 bis zum ausgehenden Mittelalter. Im Fokus stehen dabei Fragen nach Grundlegung und Aufbau des sog. „Territorialstaates“ in Bayern, nach entscheidenden Wegmarken und Zäsuren seiner Genese, nach den zentralen Einflussfaktoren, Protagonisten und Ausdrucksformen, aber auch nach der Problematisierung dieser klassisch eingeführten „Geschichtserzählung“ bayerisch-dynastischer Staatswerdung.

Literaturhinweise:

Max Spindler (Begr.), Handbuch der bayerischen Geschichte, Band 2: Das Alte Bayern. Der Territorialstaat vom Ausgang des 12. Jahrhunderts bis zum Ausgang des 18. Jahrhunderts, 2. Aufl. München 1988. – Andreas Kraus, Geschichte Bayerns. Von den Anfängen bis zur Gegenwart, 4. Aufl. München 2013. – Ludwig Holzfurtner, Die Wittelsbacher, Stuttgart 2005. – Hubert Glaser (Hg.), Wittelsbach und Bayern I/1 und 2: Die Zeit der frühen Herzöge. Beiträge zur Bayerischen Geschichte und Kunst 1180-1350, München-Zürich 1980. – Ernst Schubert, Fürstliche Herrschaft und Territorium im späten Mittelalter, 2. Aufl. München, 2006.

Die französische Gesellschaft zeichnet sich heute durch das Nebeneinander verschiedener sozialer und kultureller Modelle aus. Fragen kultureller und geschlechtlicher Identität und Alterität ebenso wie Kulturkontakt und Kulturkonflikt sind daher ständiges Thema nicht nur politischer Debatten, sondern auch künstlerischer Repräsentationen. Nachdem Literatur und Film sich dieser Thematik in den 1980er und 1990er Jahren v.a. in ernster und kritischer Form angenommen haben, kann man seit der Jahrtausendwende einen anderen Zugriff beobachten: Situationen des culture clash und interkultureller Missverständnisse, Vorurteile und Ressentiments werden im Modus des Lachens behandelt und humorig durchgespielt. Angesichts ihres großen Publikumserfolgs sehen sich Humoristen wie Culture-Clash-Komödien dabei regelmäßig dem Vorwurf ausgesetzt, Probleme kleinzureden, die Debatte in Sentimentalität zu ersticken oder bar jeder soziopolitischen Relevanz zu sein. Die Vorlesung nimmt sich vor, dieses Urteil einer Prüfung zu unterziehen und die spezifischen Potentiale des Humors als wohlwollender Variante der Komik in verschiedenen medialen Formaten zu untersuchen. In Hinblick auf die behandelten Formate liegt der Fokus auf Filmkomödien der jüngeren Gegenwart, wie Cherchez la femme, Qu’est-ce qu’on a fait au Bon Dieu ?, Bienvenue chez les Ch’tis, L’Italien, Il a déjà tes yeux und Chouchou. Daneben kommen Serien und Stand-Up-Comedy in den Blick. In thematischer Hinsicht wird die Frage des Zusammenspiels von Humor und Identitätsdebatte vor dem Hintergrund nicht nur der postkolonialen Situation, sondern auch des Republikanismus einerseits und des communautarisme andererseits beleuchtet.

In dieser Vorlesung wird die Herausbildung des kirchlichen Christentums als einer neuen Religion im weltanschaulichen Kosmos der Antike nachgezeichnet. Es wird gezeigt, wie sich seine Identität im Verhältnis zum vorchristlichen sowie zum gleichzeitig sich konturierenden rabbinischen Judentum, zur Gnosis und zu den polytheistischen Kulten herauskristallisiert hat. Ein weiterer Schwerpunkt liegt auf dem Aufkommen des Islam und seiner Beziehung zum spätantiken Christentum.

Die Reformation als solche, beginnt der einschlägige Artikel im Handbuch der bayerischen Geschichte zum konfessionellen Zeitalter, stellte keine Zäsur in Bayern dar. Diesen Befund hinterfragend, widmet sich die Vorlesung den Ereignissen sowie den politischen und gesellschaftlichen Folgen der Reformation in Süddeutschland, vorrangig in den Territorien des heutigen Bayern.
Dabei werden in einem ersten Teil Ursachen, Anlass und Ausbreitung der Reformation im Herzogtum sowie in ausgewählten Herrschaften in Franken und Schwaben und der Oberpfalz dargestellt. Anschließend wird danach gefragt, ob und wie sich politische und gesellschaftliche Prozesse infolge der Ereignisse wechselseitig beeinflussten, ob also die Ausbildung des frühmodernen Staates und der Untertanengesellschaft mit den Ereignissen von Reformation, Gegenreformation und katholischer Reform zusammenhingen. Diese unter dem Stichwort Konfessionalisierung bekannt gewordene These wird in als Forschungsdebatte dargestellt, und der ihr zugrundeliegende modernisierungstheoretische Ansatz an ausgewählten Beispielen der Oberpfalz und oberdeutscher Reichsstädte überprüft.
Der zweite Teil der Vorlesung widmet sich der österreichischen Exulantenbewegung wie sie auf der Grundlage des Augsburger Religionsfriedens von 1555 im ausgehenden 16. Jahrhundert einsetzt und in den Salzburger Exulanten noch im ersten Drittel des 18. Jahrhunderts einen Epilog findet. Dabei wird nach den Dimensionen der Bewegung genauso zu fragen sein, wie nach den politischen Hintergründen, den Zielen der Migration, der sozialen Zusammensetzung und dem Einfluss auf die politische und soziale Struktur in den neuen geographischen Räumen.

Einführende Literatur:

Thomas Kaufmann: Erlöste und Verdammte. Eine Geschichte der Reformation, München 42017; Hubertus Seibert: Bayern und die Protestanten; Regensburg 2017; Michael Henker u.a. (Hrsg.): FürstenMacht & wahrer Glaube - Reformation und Gegenreformation: das Beispiel Pfalz-Neuburg; Regensburg 2017; Martin Jung, Reformation und Konfessionelles Zeitalter (1517–1648), Göttingen 2012; Thomas Brockmann / Dieter J. Weiß (Hrsg.): Das Konfessionalisierungsparadigma. Leistungen, Probleme, Grenzen, Münster 2013; Werner Wilhelm Schnabel: Österreichische Exulanten in oberdeutschen Reichsstädten. Zur Migration von Führungsschichten im 17. Jahrhundert. München 1992.

Die Zeit der frühen bzw. der alten Kirche ist eine formative Periode, in der im Austausch mit der antiken Welt und Umwelt die Grundlagen für Vieles gesetzt wurden, was bis heute die Identität der Kirche prägt. Die Vorlesung möchte einen Überblick über die Entwicklung zweier bedeutender Fragen während der ersten sechs Jahrhunderte geben: Die erste Frage ist die nach dem christlichen Gottesbild, das sich ausgehend von der Erfahrung der Begegnung mit Jesus von Nazareth im Dialog mit antiken Gottesbildern entwickelt und diese schließlich revolutioniert. Die zweite Frage betrifft Gestalt und Organisationsformen der Kirche, die von einer unbedeutenden Jüngergruppe zur vorherrschenden religiösen Institution des Mittelmeerraums wird – und sich dadurch notwendigerweise verändert.

Die Vorlesung macht vertraut mit den strukturellen Bedingungen und Grundzügen der historischen Entwicklung des Nationalsozialismus in Bayern wie im größeren deutschen Rahmen. Schwerpunkte liegen dabei zum einen auf der Entstehungsgeschichte der NSDAP (mit ihren spezifischen bayerischen Wurzeln), auf Herrschaftsstrukturen und -techniken und hier nicht zuletzt auf der Ausformung des Verhältnisses zwischen Reichsebene und regionalen Bezugsgrößen (NS-Gaue und alte Länder mit Bayern als Fallbeispiel) sowie auf der Gesellschaftsge-schichte (und deren speziellen bayerischen Ausprägungen). Zum anderen wird es um die großen historiographischen Interpretationsprobleme und Erklärungsansätze zum Nationalsozialismus gehen; in diesen Zusammenhang wird auch die Frage gestellt, wie man die ‚Region’ als Analysekategorie der NS-Geschichte fassen und nutzbar machen kann.

Die Reformation als solche, beginnt der einschlägige Artikel im Handbuch der bayerischen Geschichte zum konfessionellen Zeitalter, stellte keine Zäsur in Bayern dar. Diesen Befund hinterfragend, widmet sich die Vorlesung den Ereignissen sowie den politischen und gesellschaftlichen Folgen der Reformation in Süddeutschland, vorrangig in den Territorien des heutigen Bayern.

Dabei werden in einem ersten Teil Ursachen, Anlass und Ausbreitung der Reformation im Herzogtum sowie in ausgewählten Herrschaften in Franken und Schwaben und der Oberpfalz dargestellt. Anschließend wird danach gefragt, ob und wie sich politische und gesellschaftliche Prozesse infolge der Ereignisse wechselseitig beeinflussten, ob also die Ausbildung des frühmodernen Staates und der Untertanengesellschaft mit den Ereignissen von Reformation, Gegenreformation und katholischer Reform zusammenhingen. Diese unter dem Stichwort Konfessionalisierung bekannt gewordene These wird in als Forschungsdebatte dargestellt, und der ihr zugrundeliegende modernisierungstheoretische Ansatz an ausgewählten Beispielen der Oberpfalz und oberdeutscher Reichsstädte überprüft.

Der zweite Teil der Vorlesung widmet sich der österreichischen Exulantenbewegung wie sie auf der Grundlage des Augsburger Religionsfriedens von 1555 im ausgehenden 16. Jahrhundert einsetzt und in den Salzburger Exulanten noch im ersten Drittel des 18. Jahrhunderts einen Epilog findet. Dabei wird nach den Dimensionen der Bewegung genauso zu fragen sein, wie nach den politischen Hintergründen, den Zielen der Migration, der sozialen Zusammensetzung und dem Einfluss auf die politische und soziale Struktur in den neuen geographischen Räumen.

Seit dem Einstieg von Netflix und Amazon Originals in die Serienproduktion 2011 bzw. 2013 haben verschiedene Serien international für Aufmerksamkeit gesorgt und Auszeichnungen erhalten. Da Netflix-Eigenproduktionen weltweit zur Verfügung stehen, konnten auch Serien aus Ländern der Romania zu internationaler Bekanntheit gelangen, wie etwa O sabor das margaridas (201, La casa de papel (2017-2021), Lupin (2021-), Marseille (2016) oder Zone Blanche (2018-2019). In der Finanzierung ‚nationaler‘ bzw. ‚landeskultureller‘ Serien erkennen Bobineau / Türschmann das „Kalkül eines geographischen Vertriebs- und Marketingkonzeptes“, mit dem einerseits Neukunden geworben und andererseits die Bestandskundschaft bei der Stange gehalten werden soll (2022: 16).

Diese Strategie ist bemerkenswerter Weise zugleich regional und international zu denken.

Die publikumswirksame Annäherung von lokalen Bezügen und internationalen Sehgewohnheiten, wie sie für VoD-Serien charakteristisch ist, hat es der französischen und spanischen TV-Produktion in den vergangenen Jahren erlaubt, zu weltweiter Bedeutung zu gelangen. Kann die Frage danach, wie die romanischen Länder im Feld des Streaming-Angebots wirtschaftlich vertreten sind, ausgehend von Marktstudien beantwortet werden, fordert die Frage nach der Repräsentation dieser Länder und ihrer Regionen in der Serienfiktion die literatur- und kulturwissenschaftliche Analyse heraus. Am Schnittpunkt von wirtschaftlichem Kalkül und filmästhetischer Realisierung stellt sich die Frage nach dem Einfluss einer als international erfolgsversprechend geltenden, ‚normierten‘ Ästhetik auf die Repräsentation Spaniens und Frankreichs – und damit auf ihr Hetero- und Auto-Image – selbst. Das skizzierte Verhältnis von Lokalität und Globalität in französischen und spanischen Serien soll in der Vorlesung unter der Perspektive der Raumdarstellung und -inszenierung und anhand von einschlägigen Beispielen spezifischer untersucht werden.

Die Vorlesung steigt mit einem konzeptuellen Teil zur Serienforschung ein und widmet sich dann in Einzelstunden dem französischen und spanischen Korpus. In die Lehrveranstaltung ist eine Tagung vom Donnerstag, den 20. Juni bis zum Samstag, den 22. Juni 2024 integriert, auf der ausgewiesene internationale Gäste zum Thema vortragen.

Der Umgang mit dem Sterbenmüssen, den Toten und auch den Hinterbliebenen, die um sie trauern, ist eines der zentralen und auch ältesten Elemente menschlicher Kultur. Die vorliegende Übung will sich mit unterschiedlichen Formen menschlicher Trauergestaltung in historischer Perspektive auseinandersetzen. Ein zeitlicher Schwerpunkt liegt dabei in der paganen, jüdischen und christlichen Antike und Spätantike. Die Übung will dabei nicht nur über geschichtliche Hintergründe informieren, sondern v.a. ausgewählte schriftliche und archäologische Zeugnisse (Grabinschriften und Zeugnisse zu Bestattungsriten, aber auch Texte der philosophischen und theologischen Trostliteratur) vorstellen, die gemeinsam betrachtet, gelesen und diskutiert werden sollen.