Buchenau

Obwohl die Roma als größte Minderheit Südosteuropas gelten,
weiß man wenig über sie. Die Literatur über Roma ist überschaubar, auch
belastbare Zahlen über die Größe der Roma-Gemeinschaften gibt es kaum. Wir
wollen herausfinden, wann und aus welchen Gründen die Marginalisierung der Roma
einsetzte, ob und wie sich ihre Lage historisch wandelte. Auch wenn heute viele
glauben, die Roma seien seit jeher in einem Teufelskreis aus Diskriminierung
und Selbstisolierung gefangen, lassen sich durchaus verschiedene Phasen in der
Geschichte der Roma ausmachen; außerdem gibt es erhebliche regionale
Unterschiede. Es geht in diesem Seminar nicht nur um das Verhältnis von Roma
und Nicht-Roma, sondern auch um die innere Entwicklung der Roma-Gemeinschaften,
d.h. um Familienstrukturen, Sprache, Religion und nicht zuletzt um die Frage,
weshalb aus den Roma nie eine Nation wurde.

Einführende Lektüre: Mappes-Niediek,
Norbert: Arme Roma, böse Zigeuner. Bonn 2013.

Seit dem Fall der Berliner Mauer hat es in Europa zwei große
kriegerische Auseinandersetzungen gegeben – die Jugoslawienkriege der 1990er
und den Ukrainekrieg seit 2022. In beiden Konflikten spielt(e) Religion eine
erhebliche Rolle, insbesondere das orthodoxe Christentum, dessen tief
verwurzelte Existenzängste für Kriegspropaganda instrumentalisiert wurden und
werden. Parallel dazu hat allgemein die öffentliche Sichtbarkeit des orthodoxen
Christentums stark zugenommen, sei es durch die machtvolle Rückkehr der Kirchen
in den öffentlichen Raum des östlichen Europas oder durch Migration Richtung
Westen, zum Beispiel nach Deutschland, wo die Orthodoxie aus einer
Nischenexistenz zu einer dynamischen Entwicklung gefunden hat, also im
Vergleich zu den alteingesessenen christlichen Konfessionen immer stärker wird,
neue Gemeinden gründet und junge Menschen anzieht.

Es gibt aber nicht nur aktuelle Gründe, sich mit der
Geschichte des orthodoxen Christentums zu beschäftigen – ohne Beachtung dieser
zahlenmäßig zweitstärksten europäischen Glaubensrichtung bleibt die europäische
Geschichte als solche unvollständig, können manche gesellschaftlichen und politischen
Eigenheiten im östlichen Europa nur schwer verstanden werden. Daher bietet
diese Vorlesungen einen Überblick über die Beziehungen von Ost- und Westkirche,
über sozialethische und spirituelle Vorstellungswelten im östlichen
Christentum, über politische Theologien und das Staat-Kirche-Verhältnis, über
verschiedene Strömungen innerhalb der Orthodoxie und nicht zuletzt über ihr
Verhältnis zur (Post-)Moderne.

Leistungsnachweis: Abschlussklausur

Einführende Lektüre: Hans-Dieter Döpmann, Die orthodoxen
Kirchen in Geschichte und Gegenwart. Frankfurt a.M. 2011.

Das Amselfeld (serb. Kosovo, alb. Kosova) ist kleiner als
Schleswig-Holstein, aber international viel bekannter, weil das Gebiet seit der
Endphase des Osmanischen Reichs heftig zwischen serbischen und albanischen
Ansprüchen umstritten war und es bis heute ist. Gewöhnlich geht die
Kosovo-Problematik in allgemeinen Darstellungen zur Geschichte Südosteuropas
etwas unter, denn es ist schwierig, der Intensität und Komplexität des
Konflikts gerecht zu werden, ohne zu viel Aufmerksamkeit von anderen, ebenfalls
wichtigen Räumen abzuziehen. Daher werden wir uns in dieser Veranstaltung
tiefer mit der neueren Geschichte Kosovos beschäftigen: Mit den gesellschafltichen
und wirtschaftlichen Realitäten, mit den Grundlagen und Argumenten für
serbische und albanische Ansprüche, mit den bislang versuchten politischen
Lösungswegen und mit der hoch explosiven Gegenwart der Region.

Leistungsnachweis: Regelmäßige Teilnahme, wöchentliche
Lektüre, eigener Beitrag (Referat oder Buchvorstellung), Hausarbeit

Lektüre: Oliver Jens Schmitt: Kosovo. Kurze Geschichte
einer zentralbalkanischen Landschaft. Wien usw. 2008.

Dieser Kurs wendet sich an Studierende, die Russisch
und/oder BKS mindestens auf Niveau B1 beherrschen. Wir versuchen, unsere
Studieninhalte aus den (süd-) osteuropabezogenen Area Studies in Sprachen der
Region zu diskutieren, anhand von Schlüsseltexten (Reden, Interviews,
Zeitungsartikeln) in den Originalsprachen, die wir dann ebenso in den
Originalsprachen diskutieren. Anders als die Spracherwerbskurse zielt dieser
Kurs darauf, diejenigen Fachinhalte, die aus den Fächern Geschichte und
Gesellschaftswissenschaften in der Regel in Deutsch oder Englisch besprochen zu
werden, auch in wichtigen Zielsprachen der Region formulieren zu können. Die
Sitzungen werden abwechselnd auf Russisch und BKS abgehalten. Diejenigen, deren
erlernte Sprache in einer Sitzung gerade nicht an der Reihe ist,
trainieren bei dieser Gelegenheit ihr Hörverstehen der „unbekannten“ Sprache
und lösen dazu Quizaufgaben. Das Qualifizierungsziel der Übung ist, die
Übertragung fachwissenschaftlichen Wissens in eine Kommunikation in der
Zielsprache zu erleichtern und damit den Einsatz jenseits des westlichen
akademischen Kontexts zu ermöglichen, etwa bei Auslandsaufenthalten im
postjugoslawischen und postsowjetischen Raum oder im Kontakt mit Menschen aus
diesen Räumen, die bei uns leben und mit denen eine Kommunikation auf Deutsch
(noch) nicht möglich ist.

Anforderungen: Regelmäßige Teilnahme; Lektüre; Teilnahme
an Diskussion; Vor- und Nacharbeiten von Wortfeldern, Ausdrucksweisen, die für
den aktiven Sprachgebrauch notwendig sind

Diese Veranstaltung ist in erster Linie gedacht als Vorbereitung
zur Exkursion „Thrakien: Das Dreiländereck Griechenland-Bulgarien-Türkei“, die
vom 22. September bis 2. Oktober 2024 stattfindet. Die Anmeldefrist für die
Exkursion ist schon abgelaufen, das vorbereitende Proseminar kann aber von
allen Interessierten besucht werden, auch wenn sie nicht an der Exkursion
teilnehmen. Wir thematisieren hier die gesamte Geschichte der Region, mit einem
Fokus auf der Nationalstaatsbildung seit dem 19. Jahrhundert, als die ethnisch
bunt gemischte Region zu einem Schauplatz konkurrierender Ansprüche und
Geschichtsdeutungen wurde: der bulgarischen, der griechischen und der
türkischen. Wir beschäftigen uns ferner mit den verschiedenen Techniken
ethnischer Homogenisierung, wie sie im 20. Jahrhundert zur Anwendung kamen
(Vertreibung, Aussiedlung, Assimilation); mit Geschichtspolitik, historischem
Gedächtnis und dem Umgang mit ethnischen Minderheiten; und schließlich mit Grenzen
und ihrer Funktion im heutigen Migrationsgeschehen (Balkanroute).

Leistungsnachweis: regelmäßige Teilnahme, Lektüre,
Mitarbeit, Präsentation, Hausarbeit

Den Regionalwissenschaften (area studies) geht mitunter
der Ruf voraus, eher locker in disziplinäre Diskussionen und enger in
politische Netzwerke eingebunden zu sein. Die Kritik bezieht sich auf die
gesamte Geschichte der Area Studies seit dem 19. Jahrhundert: Zum Beispiel auf
ihre Nähe zu britischen und französischen Kolonialbehörden, deren Herrschaft
Regionalspezialisten aus Anthropologie oder Orientalistik angeblich
erleichterten; auf die Instrumentalisierung der (Süd)Osteuropakunde durch
Nationalsozialisten, Kalte Krieger und schließlich auf heutige Denkfabriken
verschiedener Couleur, die auf Osteuropa-Expertise zurückgreifen, um
postsozialistische Gesellschaften in ihrem Sinne zu transformieren.

Die Vorwürfe übermäßiger Politiknähe konnten,
trotz der Aufarbeitung der „orientalistischen“ und nationalsozialistischen
Verstrickungen, auch deshalb nicht ad acta gelegt werden, weil seit 1989 immer
neue Krisen eine Zusammenarbeit von Area Studies und Politik begünstigen, sei
es bei den Kriegen im ehemaligen Jugoslawien und in der Ukraine, bei der
Migrations- und Fluchtproblematik oder dem Phänomen des sogenannten
Rechtspopulismus. Durch Themen wie Corona und Klima ist zudem ein verstärkter Szientizismus
in die Politik eingezogen, d.h. Politik wird heute mehr als früher mit „der“
Wissenschaft begründet, die angeblich dieses oder jenes zwingend verlange.
Dadurch erhalten Forschende zwar öffentliche Aufmerksamkeit, laufen gleichzeitig
aber auch Gefahr ihre Freiheit einzubüßen, weil die Politik von ihnen eindeutige
Botschaften verlangt. Die moderne, auf Produktivität getrimmte Universität ist
ebenfalls Teil dieses Problemkomplexes, denn sie erwartet öffentliche Präsenz
und eine „dritte Mission“ über den Tellerrand der Wissenschaft hinaus als
Bringschuld gegenüber der Gesellschaft.

In der Übung setzen wir uns tiefer mit diesen
Prozessen auseinander und überlegen in einer Art Zukunftswerkstatt, welche Art
von Area studies und welche Beziehung zur Politik eigentlich wünschenswert
sind.

Leistungsnachweis: Regelmäßige Teilnahme,
Lektüre, Referat.

Einführende Literatur: Katrin Boeckh, Hermann
Beyer-Thoma: Osteuropa in Regensburg. Institutionen der Osteuropa-Forschung aus
ihrer historischen Perspektive. Regensburg 2008.

Die westlichen
Versuche, Russland wegen seines Angriffs auf die Ukraine international zu
isolieren, sind teilweise gescheitert, weil sich in allen Erdteilen Regierungen
gefunden haben, die sich nicht vollkommen von Moskau abwenden wollen. Gerade in
Lateinamerika ist dieses Phänomen gut zu beobachten – insbesondere linke
Regierungen (Venezuela, Nicaragua, Cuba) halten zu Putin oder suchen eine
Äquidistanz zwischen den Konfliktparteien, darunter die zwei bedeutendsten
Länder der Region: Mexiko und Brasilien. Dieses Verhalten wird von westlichen
Kommentatoren oft mit Kopfschütteln kommentiert, aber es hat historische
Wurzeln, die bis in die Zeit der Oktoberrevolution zurückreichen. Dieses
Seminar beschäftigt sich mit den sowjetisch-lateinamerikanischen Beziehungen
seit 1918, den linken Bewegungen Lateinamerikas und ihrem Verhältnis zum
Sowjetkommunismus, und nicht zuletzt mit der Art, wie Russland unter Vladimir
Putin an dieses Erbe angeknüpft hat.

Leistungsnachweis: Regelmäßige
Teilnahme, Lektüre, Referat, Hausarbeit

Einführende Literatur:
Bethell, Leslie: Latin America since 1930. Ideas,
culture and society. Cambridge 1995.

Donghi, Tulio Halperin:
Geschichte Lateinamerikas von der Unabhängigkeit bis zur Gegenwart. Frankfurt
a.M. 1994

McPherson, Alan L. (Hg.): Anti-Americanism in Latin
America and the Caribbean, New York usw. 2006.

Martin
Aust (Hg.): Globalisierung imperial und sozialistisch. Russland und die
Sowjetunion in der Globalgeschichte 1851-1991. Frankfurt/New York
2013: CAmpus, 443-461

Europa ist ein historisch stark vom Christentum geprägter
Kontinent, in dem Muslime zumeist als Minderheit präsent waren und sind. Negative
Stereotypen über den jeweils anderen wie auch Erinnerungen an militärische
Konfrontationen belasten das historische Gedächtnis bis heute. Allerdings ist
die Variabilität historischer Erfahrung mit dem jeweils Anderen enorm. Auf der
einen Seite stehen Gesellschaften auf der iberischen Halbinsel, in Südost- und
Osteuropa, in denen beide Religionen über Jahrhunderten koexistier(t)en. Auf
der anderen Seite gibt es Regionen, in denen Muslime erst mit der
Arbeitsmigration der 1960er Jahre auftauchten. Dieser Hintergrund wirkt sich
bis heute auf die Muster des Zusammenlebens aus. Dabei sind die (post-)christlichen
Mehrheitsgesellschaften historisch ebenso unterschiedlich wie auch die
muslimischen Gruppen, die in ihnen existieren. So hat sich eine große Varietät
von Interaktionsmustern ausgebildet. Diese Muster wollen wir uns in der Übung
vornehmen – von Spanien bis an die Wolga, von der Frühen Neuzeit bis in die
Gegenwart.

Literatur: Rainer Brunner: Islam. Einheit und Vielfalt
einer Weltreligion. Stuttgart 2016.

Leistungsnachweis: Regelmäßige Teilnahme, Lektüre,
Buchvorstellung

Die Wirtschaftsgeschichte ist bei den vielen
kulturwissenschaftlichen „Wenden“ seit den 1990er Jahren meist vernachlässigt
worden, und das, obwohl oft gerade wirtschaftliche Entwicklung über Wohlstand
und Armut, Bleiben oder Weggehen, Anerkennung oder Marginalität, manchmal sogar
über ein längeres oder kürzeres Leben entscheidet. Dieses Proseminar bietet
einen Überblick über die wirtschaftliche Entwicklung Südosteuropas seit dem 19.
Jahrhundert, über wirtschaftshistorische Erklärungsansätze und die betreffende
Literatur. Die Studierenden erarbeiten sich, weshalb Südosteuropa oft als
„Armenhaus“ Europas gilt, in welchen Punkten dieser Stereotyp nicht stimmt, mit
welchen Ideologien, Methoden und Ergebnissen versucht wurde, der
wirtschaftlichen Entwicklung auf die Sprünge zu helfen. Und nicht zuletzt
lernen Sie (hoffentlich!), eine gute Hausarbeit zu verfassen.

Literatur: John Lampe, Marvin Jackson: Balkan economic
history, 1550-1950. Bloomington 1982; Michael Palairet, The Balkan economies c.
1800–1914. Evolution without development. Cambridge 2002.

Leistungsnachweis: Regelmäßige Teilnahme, Lektüre,
Referat oder Buchvorstellung, Hausarbeit

Im Westen meist nur wenig bekannt ist die reichhaltige
Produktion russischsprachiger Kinderfilme. Die Produktion setzte schon zwischen
den Weltkriegen ein, seit den 1960er Jahren verbreiterte sich das Spektrum, so
dass zu Zeichentrickfilmen auch Knetanimationen und Spielfilme kamen. Für die
Sozialisation ganzer Generationen von Kindern und Jugendlichen in der
Sowjetunion waren diese Filme zentral, viele hatten einen hohen
Bekanntheitsgrad und manche einen Kultstatus. In der Übung werden wir uns eine
Auswahl dieser Filme anschauen und sie in Bezug auf das in ihnen offenbarte
Wertesystem analysieren. Wir werden dabei feststellen, dass sich dieses schon
lange vor dem Ende der Sowjetunion dramatisch wandelte. Nach dem Zerfall des
Landes litt zunächst die Filmproduktion als solche; seither schwankte sie in
Russland zwischen einer Orientierung an auswärtigen Vorbildern, einer Suche
nach dem „Eigenen“, der globalen Selbstvermarktung Russlands und schließlich der
„patriotischen“ Erziehung. Im Seminar werfen wir auch einen Blick auf nichtrussische,
z.B. ukrainische Sujets im sowjetischen Kinderfilm.

Leistungsnachweis: Regelmäßige Teilnahme, Lektüre,
Mitarbeit, Präsentation

Rezensionen sind eine kleine Textsorte, mit der man nicht berühmt wird. Aber sie sind alles andere als unwichtig. Denn wir sind auf Hilfestellungen angewiesen, die uns Orientierung in zunehmend unübersichtlichen Wissensfeldern ermöglichen. Rezensionen gehören hier zu den wichtigen Dienstleistungen, sind aber mehr als das. Sie dienen auch als Medium intellektueller Verständigung, das sehr verschiedene Färbungen annehmen kann. Der Ton einer Rezension kann zum Beispiel vorsichtig-nacherzählenden sein, polemisch-entlarvend oder interpretierend-kreativ. Nicht zuletzt tragen Rezensionen zu intellektuellen Debatten bei, sie sind unverzichtbar für den Dialog von Geisteswissenschaften und breiterer Öffentlichkeit. Weil Rezensionen eine kurze Gattung mit einer sehr klaren Materialgrundlage sind, eignen sie sich für eine Übung. In dieser Veranstaltung wird geübt, wie man große Linien eines Buches prägnant wiedergibt, ein Werk in einen Kontext einordnet; wie man einen Autor kritisiert, ohne zu verletzen; und nicht zuletzt, wie man zu einem gut lesbaren Text kommt. Die Teilnehmer können nach eigenem Interesse ihren Rezensionstitel aus aktuellen Neuerscheinungen zu Südosteuropa (in zweiter Linie auch zu Osteuropa) auswählen. Jede Rezension wird mehrfach in der Veranstaltung besprochen und zur Überarbeitung zurückgegeben. Gut gelungene Texte können, bei entsprechendem Bedarf der einschlägigen Rezensionsforen, auch veröffentlicht werden.

Das östliche
Europa ist häufig als ein Laboratorium der Moderne beschrieben worden, wo sich
autoritär modernisierende Aufholjagden und konservative Beharrung wechselseitig
beding(t)en. Doch während die „progressiven“ Strömungen in der Region meistens
wie westliche Importe wirkten, präsentieren sich die konservativen Reaktionen
darauf als „authentische Stimme“, die oft auch noch einen Anspruch darauf
erheben, der europäischen Zivilisation als solcher einen Weg aus ihrer
vermeintlichen Krise zu weisen.  Den
Ausgangspunkt dieser Vorlesung bildet die heutige gesellschaftliche
Polarisierung und die dynamische Blüte der europäischen Rechten, welche ohne
historische Kenntnisse über die Geschichte des konservativen Denkens nicht zu
verstehen ist. Die Vorlesung beschäftigt sich mit der Ideengeschichte
Russlands, Ostmittel- und Südosteuropas seit dem 19. Jahrhundert, wobei auch
die transregionalen Verflechtungen bis nach Westeuropa und die USA nicht zu
kurz kommen.

Leistungsnachweis:
Klausur

Literatur:
Bluhm, Katharina et al. (Hgg.) (Hg.) (2019): New
conservatives in Russia and East Central Europe. London: Routledge.

Das Geschlecht der Thurn und Taxis unterscheidet sich von anderen Familien des Hochadels durch ein ausgeprägtes unternehmerisches Profil. Dabei verstanden es die Fürsten von Thurn und Taxis in aller Regel, auch kritische historische Zäsuren zu überstehen – etwa durch politische Beziehungen oder unternehmerische Anpassungsfähigkeit. Durch das Postmonopol reich geworden, verlor die Familie diese Einnahmen nach der Auflösung des Heiligen Römischen Reiches schrittweise. Entschädigungszahlungen wurden zu Landkäufen vor allem im östlichen Europa genutzt. Auf diese Weise erwarb das Haus Thurn und Taxis 1872/73 auch 38.000 Hektar in Kroatien. Dieser Besitz, vor allem Wald, wurde in den folgenden Jahrzehnten unter großem Aufwand erschlossen und nach modernsten Methoden forstwirtschaftlich genutzt. Das Ende der Habsburgermonarchie bedeutete einen schweren Schlag für die fürstlichen Besitzungen, die sich jetzt im „Königreich der Serben, Kroaten und Slowenen“, dem neu geschaffenen Jugoslawien wiederfanden. Dieser Staat verstand sich als antiimperial und an den Interessen der bäuerlichen Mehrheit ausgerichtet. Alte imperiale Eliten galten als Feinde, ihr Eigentum als mögliche Reparation und/oder Verfügungsmasse für eine Agrarreform. Um seinen Besitz zu erhalten, setzte das Fürstenhaus eine beeindruckende Fülle von Instrumenten ein, darunter Klagen vor nationalen und internationalen Gerichten, Pressearbeit, Lobbyismus bei den Regierungen Jugoslawiens, Deutschlands und Österreichs, und nicht zuletzt Bestechung. Diese Vorgänge sind archivalisch sehr gut dokumentiert; sie bieten tiefe Einblicke in ein Handeln hinter den Kulissen, in die informelle Seite von Politik. Der Kurs wird in Präsenz oder notfalls auch digital stattfinden, die Aktenstücke liegen digitalisiert vor. Am „Fall Thurn und Taxis“ lassen sich hervorragend detektivische Archivarbeit und komplexes Denken erlernen. Kenntnisse des Serbischen/Kroatischen oder des Französischen sind von Vorteil, aber keine Bedingung für die Teilnahme am Kurs.  

Leistungsnachweis: regelmäßige Teilnahme, Mitarbeit, Vorstellung einer oder mehrerer  Quellen, Hausarbeit

Seit einigen Jahren scheint es, als verstünden wir die Welt nicht mehr - dabei war doch alles so klar! Im wiedervereinigten Deutschland wurde schnell kanonisiert, was "die Wende" von 1989 war, nämlich der verdiente Untergang des "Unrechtsstaates" DDR und eine aus der Gesellschaft selbst kommende Revolution gegen Unterdrückung und Mangel. Auch schien es so, dass diese Sichtweise auch auf das Ende anderer kommunistischer Systeme übertragbar sei und fester Bestandteil einer erneuerten europäischen Identität werden würde. Der liberale Demokratie hatte doch gesiegt, und nach ihr sollte nichts mehr kommen! Erste Zweifel kamen auf, als Putins Russland gegen Ende der 2000er Jahre begann, seine Demokratie als "gelenkt" zu präfigieren; sie wuchsen weiter, als nach der weltweiten Finanzkrise in Ungarn, Polen und anderswo rechtspopulistische Parteien an die Macht kamen, die nicht viel von der liberalen Gewaltenteilung hielten und nationale Identitäten höher werteten als individuelle Freiheiten. Seinen heftigsten Stoß aber erhielt unser Weltbild, als in den USA Donald Trump zum Präsidenten gewählt wurde und sich damit die weltweite Schutzmacht des Westens von ihren eigenen Prinzipien verabschiedete. Seither teilt sich unsere Öffentlichkeit in jene, die hoffen, die "Krankheit" des Rechtspopulismus werde wieder vorübergehen, und andere, die uns am Beginn eines neuen unübersichtlichen Zeitalters sehen - welches von vielen gefürchtet, von manchen aber auch ersehnt wird.

Vor diesem Hintergrund fragen wir im Proseminar, was 1989 und in den darauf folgenden Jahren im östlichen Europa eigentlich geschah, was sich "die Menschen" wünschten und welche Möglichkeiten sie hatten, diese Wünsche umzusetzen. Wir fragen, weshalb die kommunistischen Herrschaften zusammenbrachen, und warum das zum Ersatz bereitstehende neue Modell, das liberale, sich in vielen Ländern als weniger stabil erwies als anfangs geglaubt. Zu diesem Zweck lesen wir Schlüsseltexte und beschäftigen uns mit Fallbeispielen aus Ostmitteleuropa, aber auch mit Russland, Südosteuropa und Ostdeutschland. Kenntnisse in Sprachen des östlichen Europas sind erwünscht, aber keine Voraussetzung für die Teilnahme.

Einführende Lektüre: Philipp Ther: Das andere Ende der Geschichte. Über die Große Transformation. Berlin 2019.

Voraussetzung für Leistungspunktvergabe: Regelmäßige Teilnahme, Lektüre, Präsentation, Hausarbeit (mindestens 20 Seiten)

In der Geschichte von Sprachen spiegeln sich viele historische Entwicklungen. Zum Beispiel das Thema Nachbarschaft - wir treffen auf enge ‚genetische’ Sprachverwandte, die sich durch ‚Umwelteinflüsse’ auseinandergelebt haben. Oder aber auf ursprünglich eher entfernte Verwandte, die sich durch intensiven Kontakt und Mehrsprachigkeit strukturell ähnlich geworden sind. Wieder andere wurden im Zuge nationaler Auseinandersetzungen absichtlich unähnlich ausgestaltet, um nationale Grenzen durch eine Sprachbarriere zu untermauern.

Oder wir sind mit der Frage politischer Macht konfrontiert. In den Imperien der Habsburger, der Romanovs und der Osmanen waren Macht und Prestige an Hegemonialsprachen gebunden, wogegen andere Sprachen lange um Anerkennung kämpfen mussten. Weitere Standardsprachen konnten erst durch intensive Konstruktionsarbeit aus Dialekten und ‚äußeren’ Zugaben geformt werden, meist parallel zur Emanzipation einer gleichnamigen Nationalität. Einige Sprachen sind noch heute in der Konstruktionsphase.

Oft finden sich in der Sprachgeschichte auch Verweise auf das Innenleben von Gesellschaften. Das Verhältnis zwischen Stadt und Land lässt sich vielerorts an der Beziehung zwischen Dialekt und Hochsprache ablesen, die soziale Ordnung (oder auch Unordnung) an Anredesystemen. Konflikte zwischen ‚östlicher’ und ‚westlicher’ Orientierung schlugen sich häufig in verschiedenen Alphabeten nieder. Die Sprachstandardisierung spiegelt meist innergesellschaftliche Kräfteverhältnisse und fiel mal hochsprachlich-elitär, mal demokratisch-volksnah aus – jeweils mit entscheidenden Konsequenzen für Millionen von Schülern! In manchen Fällen ist die Kluft zwischen einem traditionsbeladenen Sprach-Soll und dem alltäglichen Istzustand auch heute noch sehr groß.

Die Vorlesung ist als Einführung für alle gedacht, die sich einen Überblick über die im östlichen Europa gesprochenen Sprachen verschaffen wollen – und darüber, was man aus sprachlichen Verhältnissen über Geschichte lernen kann.

Literatur: Siegfried Tornow: Handbuch der Text- und Sozialgeschichte Osteuropas. Von der Spätantike bis zum Nationalstaat. 2., überarbeitete Auflage. Wiesbaden 2011.

Abschluss durch Klausur (90 min)