Die Provinz Québec nimmt als frankophone „Nation“ und damit als „exception culturelle“ eine Sonderstellung auf dem amerikanischen Kontinent ein. Neben Frankophonen und Anglophonen und Angehörigen verschiedener Premières Nations machen heute zudem Immigrant*innen aus aller Welt die innere Diversität des modernen Einwanderungslandes aus. Es überrascht daher nicht, dass die nationale und kulturelle Selbstbestimmung im Spannungsfeld transnationaler Verortung und interner Verhandlung in Québec besonders virulent und kontrovers vorgetragen wird.

Die Vorlesung versteht sich als Einführung in die Geschichte, Gesellschaft und Kultur Québecs, wobei die verschiedenen Identitätsnarrative und ihre Dialogizität einen roten Faden abgeben werden.

Einen besonderen Fokus legt die Vorlesung im Sommersemester 2023 auf den Beitrag literarischer Texte und Gattungen zum Nationbuilding und zur Verhandlung von Identität(en). Es kommen Songtexte, Gedichte, Theaterstücke, narrative Texte, Essays und Comics zur Sprache! Freuen Sie sich zudem auf Gastvorträge, die unser Programm bereichern werden.

Zum Einlesen werden empfohlen:

Die Québec betreffenden Kapitel in: Ursula Lehmkuhl (Hg.): Länderbericht Kanada. Bonn: Bundeszentrale für politische Bildung, 2018. [Das Buch kann preiswert über die Bundeszentrale bezogen werden!]

John Dickinson/Brian Young: A Short History of Quebec. Montréal u.a.: McGill-Queen’s University Press, 2008.

Die Kapitel zur Literatur Québecs in: Konrad Groß/Wolfgang Klooß/Reingard M. Nischik (Hg.): Kanadische Literaturgeschichte. Stuttgart/Weimar: Metzler, 2005.

In dieser Vorlesung wird die Herausbildung des kirchlichen Christentums als einer neuen Religion im weltanschaulichen Kosmos der Antike nachgezeichnet. Es wird gezeigt, wie sich seine Identität im Verhältnis zum vorchristlichen sowie zum gleichzeitig sich konturierenden rabbinischen Judentum, zur Gnosis und zu den polytheistischen Kulten herauskristallisiert hat. Ein weiterer Schwerpunkt liegt auf dem Aufkommen des Islam und seiner Beziehung zum spätantiken Christentum.

Kommentar

Der Wunsch mobil zu sein, gehört zu den Grundbedürfnissen des Menschen. Dabei war wachsende Mobilität immer mit Innovationen verbunden. Beginnend mit der Erfindung des Rades machte sich der Mensch Technik verfügbar, die seinen Aktionsradius und seine „Reisefähigkeit“ kontinuierlich erweiterte. Eisenbahn, Automobil und Flugzeug sind dabei nur wenige modernere Beispiele für eine Vielzahl an Erfindungen. 

Einen wichtigen Teilaspekt des Seminars stellt dabei die Entwicklungsgeschichte des modernen Tourismus dar. Wir beginnen bei der „Grand Tour“ und begeben uns über den Beginn des Alpinismus und die Anfänge des Italien-Urlaubs Schritt für Schritt in Richtung Gegenwart. Im weiteren Verlauf sollen Auswirkungen kultureller Transformationsprozesse auf unsere Mobilität respektive Immobilität eine zentrale Rolle spielen. Neuere technische Entwicklungen wie das Internet aber auch Folgen einer fortschreitenden (wirtschaftlichen) Globalisierung verändern Reisegewohnheiten von Grund auf.

Lernziele

Ziel des Seminars ist eine Einführung in die Reisekultur- bzw. Mobilitätsforschung. Dabei sollen aktuelle Diskurse aufgegriffen, weitergedacht und Auswirkungen globalisierender Prozesse auf den Alltag sichtbar gemacht werden.

Leistungsnachweise:

Schriftliche Hausarbeit, mündliche Präsentation des Themas im Rahmen des Seminars, aktive Mitarbeit und Lektüre der zentralen Literatur

Einführende Literatur

Bausinger, Hermann / Beyrer, Klaus / Korff, Gottfried: Reisekultur. Von der Pilgerfahrt zum modernen Tourismus. München ²1999

Brednich, Rolf Wilhelm (Hg.): Grundriß der Volkskunde. Einführung in die Forschungsfelder der Europäischen Ethnologie. Berlin ³2001. S. 201-220.

Gerndt, Helge: Kulturwissenschaft im Zeitalter der Globalisierung. Volkskundliche Markierungen. Münster 2002.

Köck, Christoph: Reisebilder. Produktion und Reproduktion touristischer Wahrnehmung. Münster 2001.
Johler, Reinhard / Matter, Max / Zinn-Thomas, Sabine (Hg.): Mobilitäten. Europa in Bewegung als Herausforderung kulturanalytischer Forschung. Münster 2011.

Lauterbach, Burkhart: Tourismus: Eine Einführung aus Sicht der volkskundlichen Kulturwissenschaft. Würzburg 2006.

Das Seminar widmet sich der Geschichte der Lebensreformbewegungen in Deutschland und Europa. Schritt für Schritt werden wir uns mit den vier Kernströmungen der alternativen Reformbewegungen beschäftigen: der Ernährungsreform (Vegetarismus und Reformwirtschaft), der Naturheilkunde, den Kommunen und alternativem Siedlungswesen sowie der Körperkultur (Turnen, Wandern, Baden und insbesondere Freikörperkultur). Unter dem Schlagwort „Selbstreform“ wollten die Lebensreformer*innen durch Veränderungen bei sich selbst die Gesellschaft verändern. Der Umgang mit dem eigenen Körper stand dabei im Mittelpunkt. Diese körperpolitischen Entwicklungen entsprangen hauptsächlich dem deutschsprachigen Raum seit Mitte des neunzehnten Jahrhunderts. Sie sind im Kontext der rasant ablaufenden Modernisierungs- und Industrialisierungsprozesse zu betrachten. In den 1920er Jahren erfuhren sie den größten gesellschaftlichen Zuwachs. Die politische Bandbreite der Lebensreformbewegungen war enorm heterogen, doch alle Strömungen zielten auf Gesellschaftsveränderungen durch Körperkultur ab. Ähnliche Entwicklungen existieren auch in anderen Teilen Europas und in den USA, jedoch in geringerer Ausprägung. Wir ergründen dabei auch die Geschichte der Yoga- und Fitnesskultur in Europa, der Sexualreform und Frauenbewegung sowie der Jugend- und Wandervogelbewegung. Zum Schluss werden wir das Nachwirken dieser Suchbewegungen und Subkulturen bis ans Ende des 20. Jahrhunderts beleuchten.

Vorbereitung zur Staatsprüfung im Fach Musikdidaktik [U]

Di 9.15 – 10.00 Uhr

Kommentar: Die Veranstaltung stellt einschlägige Literatur und verschiedene Zugänge zu Klausurthemen vor. Zur Vorbereitung eines Readers werden gemeinsam Texte erschlossen, die als Grundlage zur Bearbeitung von Prüfungsthemen dienen und die auf Anforderungen der schriftlichen Prüfung im Fach Musikdidaktik hinführen. Voraussetzung zur Teilnahme ist die Bereitschaft, sich einen Überblick zur Fachliteratur zu erarbeiten und exemplarische Aufgabenstellungen vorzubereiten.

Literatur

Lehmann-Wermser, A. (2016). Musikdidaktische Konzeptionen. Ein Studienbuch.
     Augsburg: Wißner.

Ritterliche Recken, geheimnisvolle Dunkelmänner, Schönlinge unklarer Herkunft, rachsüchtige Zigeunerinnen, liebeskranke Haremsdamen, durch Loyalitätskonflikte gebeutelte, tugendsame Jungfrauen und tragische Tode um der reinen Liebe willen – das romantische Drama hat einiges an Erlebnispotential zu bieten. Im Zentrum steht das zerrissene, romantische Individuum als Subjekt und Spielball, das die Konflikte des Zeitalters nicht nur gegen andere, sondern auch mit sich selbst austragen muss und oft genug tragisch daran scheitert. Romantisches Drama will den theatralischen Effekt, erfindet eine neue Sprache, sucht die Extreme und den Skandal – und einen neuen gesellschaftlichen Konsens. Die Literatur der Romantik ist eine Literatur der Krise, der Herausforderung, der Rückbesinnung und des Neuanfangs – in Spanien wie anderswo.

Literaturgeschichtlich ist der spanischen Romantik lange unrecht geschehen: Sie sei verspätet, nicht immer klar zu trennen vom Neoklassizismus des ausgehenden 18. Jahrhunderts, „importiert“ und letztlich nicht mehr als eine Kopie französischer und englischer Vorbilder. Dieses Urteil wird einer Zeit nicht gerecht, in der die Augen Europas sich fasziniert auf ein Land richten, in dem zwar 1808 der widersprüchliche Mythos des liberalen und nationalen Freiheitskampfs eines Volkes gegen innere und äußere Tyrannei geboren wird – das zugleich jedoch angesichts blutiger Bürgerkriege wieder die schwarze Legende zu bestätigen scheint, über die aufgeklärte Autoren des 18. Jahrhunderts es zum Hort ewiggestriger Barbarei stilisierten. In seiner schwierigen Selbstbestimmung als Nation „verhandelt“ Spanien ein Heterostereotyp, das es zum Sehnsuchtsland des romantischen Europa macht – zugleich aber zum internen, quasi orientalischen, noch mittelalterlichen „Anderen“ am Rande der Moderne. Wie geht Spanien mit seiner Vergangenheit um, z.B. mit seinem maurischen Erbe? Ist Spanien zukunftsfähig, kann es modern sein und wenn ja, welche Modernität ist mit seinem „Volkscharakter“ kompatibel?

Zeitgemäß tragen die spanischen Liberalen ihre Auseinandersetzung um die Deutungsmacht dessen, was in Zukunft als Maßstab für das Menschenbild und das Bild des Bürgers, die Rolle der Frau, für die Werte der Partnerwahl, der Familiengründung, des sozialen Zusammenlebens, für das Gesellschaftsmodell und die Haltung zur Religion gelten solle, über die Literatur aus – und dies nicht zuletzt über die Bühne.

Die Vorlesung erarbeitet über die Dramentexte ein Panorama der Epoche, ihrer Konflikte und Fragen. Dabei soll auch der hispanoamerikanische Kontext mit einbezogen werden. Lateinamerika löst sich in dieser Zeit vom spanischen Mutterland – auch hier ist das Theater ein Raum der Verhandlung neuer Menschen- und Gesellschaftsbilder und der Identität(en) der neu entstehenden Staaten.

Zu Beginn der Vorlesungszeit wird ein Programm der Vorlesung bereitgestellt, dem auch die behandelten Dramentexte zu entnehmen sind. In jedem Fall kommt auch ausführlich Don Álvaro o La fuerza del sino des Duque de Rivas zur Sprache, das sich aktuell auf dem Prüfungskanon für das Staatsexamen befindet!

Wollen Sie schon vorab etwas lesen, empfehle ich Ihnen Peters, Michaela: Das romantische Drama und Spaniens Weg in die ästhetische Moderne. Tübingen: Narr, 2012, daneben Primärtexte, wie das genannte Drama des Duque de Rivas oder José Zorrilla, Don Juan Tenorio.

WICHTIG: Vorlesung 8 am 10.06 fällt krankheitsbedingt aus!

Willkommen zur Vorlesung Evolutionsbiologie im Sommersemester 2024. 

Die Vorlesung findet ab 15.04 immer Montags von 10:15-11:45 im Hörsaal H37 statt.

Die Vorlesungsfolien aus den Vorjahren (von Prof. J. Heinze) stehen hier vollständig zum Herunterladen bereit. 

Wie kaum ein anderer Komponist hat Claudio Monteverdi (1567–1543) den Übergang von der Renaissance zum barocken Zeitalter geprägt. Ausgehend von den Orten, an denen Monteverdi wirkte (Cremona, Mantua und Venedig), werden wir sein Œuvre, das geistliche und weltliche Vokalmusik sowie Bühnenwerke umfasst, kennenlernen: Welche Texte hat er vertont? Welche Themen wählte er für seine Opern? Wie können wir seinen Stil analytisch beschreiben? Auch auf die musiktheoretische Rezeption von Monteverdis Schaffen wird einzugehen sein. Falls Interesse besteht, biete ich zur Vertiefung der Inhalte an zusätzlichen Terminen die Möglichkeit, gemeinsam Monteverdis Opern auf DVD anzusehen und zu hören.

Die Vorlesung behandelt die Zeit des „Barock“ von der Wende vom 16. zum 17. Jahrhundert bis in die erste Hälfte des 18. Jahrhunderts und führt weiter bis in die Zeit nach der Jahrhundertmitte mit dem Beginn der „Klassik“. Im Vordergrund stehen die maßgeblichen Kompositionsformen und deren Kontexte in den Bereichen der Instrumentalmusik, der geistlichen Musik und der neu entstehenden Oper. Als Weg- und Orientierungspunkte dienen dabei Musikerpersönlichkeiten wie Claudio Monteverdi (1567–1643), Heinrich Schütz (1585–1672), Jean-Baptiste Lully (1632–1687), Arcangelo Corelli (1653–1713), Antonio Vivaldi (1678–1741), Georg Philipp Telemann (1681–1767), Georg Friedrich Händel (1685–1759), Johann Sebastian Bach (1685–1750) und andere. Gemeinsam mit der etablierten Oper führen im 18. Jahrhundert neu entstehende oder modellhaft ausgeformte Instrumentalgattungen wie das Solokonzert, die Sinfonie, die Klaviersonate oder das Streichquartett von den Ausläufern des „Barock“ durch die (unglücklich) sogenannte „Vorklassik“ bis in die zweite Hälfte des Jahrhunderts hinein.

Klausur am Ende der Vorlesungszeit; Lehramtsstudierende nach Absprache in Abhängigkeit von der erstrebten LP-Zahl

Zu dieser Vorlesung bietet Franziska Weigert M. A jeweils montags, 12-14 Uhr c. t. ein Tutorium an.

Die zwei Jahrzehnte von 1919 bis 1939 lassen sich unter der Signatur struktureller Krisen als eine gesamteuropäische Geschichtsperiode verstehen, die durch die beiden Weltkriege auch äußerlich zur Einheit einer Epoche gefaßt wird. Die innere Instabilität vieler europäischer Staaten, bedingt durch die ökonomischen, sozialen und mentalen Verwerfungen des beschleunigten Modernisierungsprozesses, und die Labilität der mit dem Versailler Vertragssystem installierten zwischenstaatlichen Ordnung sind Symptome desselben Krisenkomplexes. Die Vorlesung wird sich darauf konzentrieren, die Hauptstränge dieser fatalen Entwicklung von Weltkrieg zu Weltkrieg herauszuarbeiten.

Literatur: MÖLLER, H.: Europa zwischen den Weltkriegen, München 1998; MAZOWER, M.: Der dunkle Kontinent. Europa im 20. Jahrhundert, Berlin 2000; MAI, G.: Europa 1918-1939. Neutralitäten, Lebensweisen, Politik zwischen den Weltkriegen, Stuttgart 2001; BERNECKER, W.L.: Europa zwischen den Weltkriegen 1914-1945, Stuttgart 2002; BAUERKÄMPER, A.: Der Faschismus in Europa 1918-1945, Stuttgart 2006.

Nach der einführenden Methodenvorlesung folgt nun ein vertiefender Überblick über neuere qualitative und quantitative Methoden der Politikwissenschaft. Die ersten beiden Sitzungen behandeln die Kombination von quantitativen und qualitativen Methoden ("Mixed Methods") für die Untersuchung von politikwissenschaftlich relevanten Forschungsfragen. Danach erhalten die TeilnehmerInnen eine grundlegende Einführung in neuere Forschungsstrategien (z.B. Computational Social Science, Digital Methods) und Methoden (z.B. Sentimentanalyse, Netzwerkanalyse, Mehrebenenanalyse oder die Qualitative Comparative Analysis) und anwendungsorientierte Beispiele auf Basis ausgewählter, aktueller Forschungsbeiträge. Die Vorlesung gibt einen Überblick über die wichtigsten fortgeschrittenen Methoden der empirischen Politikforschung. Deren Vorgehensweise und Techniken sollen damit verständlicher, der Forschungsprozess übersichtlicher und nachvollziehbarer gemacht werden, um die TeilnehmerInnen zur Rezeption und Anwendung vielfältiger Methoden anzuregen. Der Besuch der Vorlesung setzt grundlegende methodische und statistische Kenntnisse voraus. Alle Vorlesungsfolien sowie die relevante Literatur werden in GRIPS zur Verfügung gestellt.

Termin & Ort: Wöchentlicher Turnus, Dienstags von 14-16 Uhr c.t., Raum VG 1.36. Die Vorlesung endet mit einer Klausur am 08.02.2022.

Kulturen der Unterhaltung und Vergnügung. Theorien, Felder und Methoden der Populärkulturforschung 

Herzlich willkommen zur Vorlesung!

Die Begrüßung und organisatorische Einführung wird am Mittwoch, den 4. November 2020, von 12:15 Uhr bis ca. 13:00 Uhr stattfinden. Die ZOOM-Daten für die Einführung und alle Sprechstunden während des Semesters lauten: 

https://us02web.zoom.us/j/7371031079?pwd=ZlRDRnRXdHBVNFNGYVZMVjBPb21Ddz09
Meeting-ID: 737 103 1079
Kenncode: trummer

Danach wird die Veranstaltung corona-bedingt ausschließlich online stattfinden. Dazu werden wöchentlich in der Regel zwei Videos online gehen, die von den TeilnehmerInnen individuell und nach eigener Zeitplanung angesehen werden können. Eine feste, wöchentliche Vorlesungszeit gibt es nicht.

Zusätzlich zu den Videos wird es am Ende jedes Themenblocks eine synchrone Sitzung zur Vorlesung geben. Die Teilnahme ist nicht verpflichtend, hier können aber die Inhalte der Vorlesungsvideos persönlich mit dem Dozenten diskutiert werden. ZOOM-Daten s. oben.

Reguläre Sprechstunden zu allgemeinen Fragen zum Studiums sind jederzeit per vorheriger Terminvereinbarung möglich. ZOOM-Daten s. oben.

Als Prüfungsleistung setzt die Vorlesung auf eine Klausur, die in der letzten Woche der Vorlesungszeit als Präsenzprüfung (voraussichtlich) an der Universität Regensburg stattfinden wird.

Komprimiertes Vorlesungsskript der Präsenzveranstaltung

Herzlich Willkommen beim VWL-Kolloquium.

Wenn Sie sich in diesen Kurs einschreiben, brauchen Sie einen Einschreibeschlüssel für Ihren Studiengang.

Studierende des BSc. Betriebwirtschaftslehre....

„Was ist Wahrheit?“ fragte Pontius Pilatus, offenkundig ohne eine Antwort abzuwarten. Eignet sich Pilatus rhetorische Frage praktisch oft hervorragend dazu, eine Debatte erfolgreich zu verweigern, steht der ernsthafte Versuch ihrer Beantwortung in der theoretischen Philosophie systematisch mit am Beginn.

Die Diskussion der Frage nach dem Wesen von Wahrheit ist bis in die jüngste Gegenwart überraschend kontrovers und komplex. Ihre Beantwortung stellt Weichen auf den elementaren Feldern der Erkenntnis- und Bedeutungstheorie sowie der Metaphysik.

Die Kursteilnehmer erarbeiten anhand bereitgestellter Texte einen ersten Zugang zu den grundlegendsten Positionen zur Wahrheitsfrage, um diese systematisch zu vergleichen und zu diskutieren. Neben Korrespondenz-, Kohärenz- und pragmatischen Ansätzen umfasst das Grundprogramm deflationistische und pluralistische Argumente, um die Existenz bzw. die Einheitlichkeit des Wesens der Wahrheit in Zweifel zu ziehen. Kernbestandteil ist auch Tarskis semantische Wahrheitskonzeption. Klassische Autoren aus der analytischen Philosophietradition bilden den Schwerpunkt des Kursprogramms. Die Veranstaltung ist ein Essaykurs.

Das Seminar findet als wöchentliche Videokonferenz (Zoom) mit Unterstützung durch einen GRIPS-Kurs statt. Zur Teilnahme ist eine Anmeldung (über Grips) zum 31.10.2020, 17 Uhr erforderlich. Maximale Teilnehmerzahl: 30

Der Kurs richtet sich vorrangig an Teilnehmer, die einen Essaykurs als Pflichtkurs belegen müssen. Drei Essays (3-5 Seiten), zu festen Semesterterminen einzureichen (6 Leistungspunkte). Weitere Details zu den Anforderungen und Leistungen werden in der ersten Sitzung bekannt gegeben.

Methodische Einführung und Referatsvergabe:

-       Di, 07.11.2023: 14.15 - 15.45 Uhr, Raum H 46 (Chemie)

Blocktermine:

-       Do, 15.02.2024: 09.00-20.00 Uhr, Raum R 007

-       Fr, 16.02.2024.: 09.00-20.00 Uhr, Raum R 007

Inhalt

Das Blockseminar hat zwei Zielsetzungen: erstens die ethische Diskussion verschiedener Jenseitsvorstellungen im modernen Spielfilm, zweitens die Vermittlung medienanalytischer Kompetenzen, die auch in der Berufspraxis (z.B. in der Schule, bei Vorträgen usw.) nutzbar gemacht werden können.

Es gibt eine große Vielzahl von Jenseitsvorstellungen in modernen Spielfilmen. Oft nehmen Spielfilme Anleihen aus religiösen, zumeist christlichen Motiven oder aus der antiken Sagenwelt. Romantische Filme stilisieren die ewige Liebe, die auch den Tod überdauert, nicht selten in einer Art von Jenseitsvorstellungen. In Superheldenfilmen scheint es teilweise einen Übergang zwischen Diesseits und Jenseits zu geben. Spielfilme aus dem Genre des Horror, aber auch viele Komödien beschäftigen sich häufig mit dem Teufel oder der Hölle.

Mit den Methoden der Filmanalyse gelingt es einen tieferen Blick hinter die Erzählmuster von Spielfilmen zu gewinnen und die Filme aus mehrere Perspektiven zu betrachten. Die „Message“ eines Films wird nicht nur durch narrative, sondern auch durch visuelle und auditive Gestaltungsmittel zum Ausdruck gebracht. Deshalb gilt es, den Umgang mit den Methoden der Filmanalyse kennen zu lernen und einzuüben.

Kommentar Seit den späten 60er und frühen 70er Jahren des 20. Jahrhunderts prägt Kulturarbeit in unterschiedlichen Ausformungen den kommunalen Mikrokosmos. Formte zu Beginn der Entwicklung der propagierte „Kulturauftrag“ in Verbindung mit einem gefüllten „Stadtsäckel“ die Strukturen kommunaler Kulturarbeit häufig in Form von „Volkshochschulen“, „Stadtbibliotheken“, „Kulturämtern“ und „Stadtmuseen“ aus, so sieht diese sich heute transformierten Voraussetzungen gegenüber. Beeinflusst durch den gesellschaftlichen Wandel und veränderte kulturelle Wertigkeiten in Politik und Öffentlichkeit, stehen Inhalte, Akteure und Institutionen vor ganz neuen Herausforderungen. Ein kontinuierlich stattfindender Abwertungsprozess findet in veränderten Begrifflichkeiten seinen Ausdruck: Sprach man in den 1990er Jahren der öffentlichen Kulturarbeit noch den oben genannten „Kulturauftrag“ zu, wurde dieser in den letzten Jahren im alltäglichen Gebrauch vom „weichen Standortfaktor“ oder der „freiwilligen Leistung“ ersetzt und damit in seiner gesellschaftlichen Relevanz zunehmend ökonomischen Erfordernissen untergeordnet. Identitätsstiftende Voraussetzungen der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts gelten in der bisherigen Form nur mehr bedingt, Budgets werden umgewidmet, die Interessen des Publikums verändern sich und Handelnde sind andere. „Diktierten“ in den 1970er und 1980er Jahren auf kommunaler Ebene noch Wenige, was unter dem Begriff „Kultur“ zu verstehen und zu fördern ist, so hat sich das Bild heute gewandelt: Wir stehen vor einer Vielzahl von Akteuren und Aktionen, die die Deutungshoheit für sich akquirieren oder sich vom Kulturauftrag aus ökonomischen Gründen emanzipieren (müssen). Lerninhalte Im Rahmen des Seminars erwerben die Teilnehmer Wissen über die historische Entwicklung des Arbeitsfeldes Kulturarbeit und erhalten Einblick in sie begleitende theoretische Diskurse. Im Fokus des Erkenntnisinteresses stehen folgende Fragestellungen: Was verbirgt sich hinter dem politischen Kulturauftrag in Bayern? Wie steht es um seine gesellschaftliche Akzeptanz? Was sind die Aufgaben öffentlicher Kulturarbeit? Wie ist sie organisiert? Wer produziert „Kultur“? Wer transportiert sie und wie? Wie beeinflussen Rezipienten das populärkulturelle Angebot? Wirken gesellschaftliche Veränderungen auf die Programmgestaltung zurück? Werden differenzierte „Geschmäcker“ in der kommunalen Kulturarbeit berücksichtigt oder bewegen wir uns in Richtung populärkultureller Konformität? Die Teilnehmer des Seminars erlangen die Fähigkeit komplexe Zusammenhänge zu verstehen, analysieren und für Medien und Akteure öffentlicher Kulturarbeit praxisgerecht aufzubereiten Leistungsnachweise Schriftliche Hausarbeit, mündliche Präsentation eines Themas im Rahmen des Seminars, aktive Mitarbeit und Lektüre der zentralen Literatur Einführende Literatur Bordieu, Pierre: Die feinen Unterschiede. Kritik der gesellschaftlichen Urteilskraft. Frankfurt am Main 1987. Hug, Markus: Kultur- und Freizeitpolitik in der Mittelstadt: Zum Beispiel: Universitätsstadt Tübingen. Tübingen 1986.

Moderation: Fr. Dr. Berger (Abteilungsleitung Abt. I) / M. Fischer (Organisationsentwicklung)
WAS: Werte im Dialog: „Reden wir über #Kompetenz!“ (30 min)
WANN: 24.09.2024, 09:15 – 09:45

WER: Beschäftigte der Zentralverwaltung
WO: Kunsthalle (in Präsenz)
WIE: Anmeldung über GRIPS
Die Teilnahme an der Veranstaltung ist auf 20 Personen begrenzt.

Treffen wir uns auf einen Austausch zum Wert „#Kompetenz“.

Gestalten Sie unsere Werte aktiv mit! Die Abteilungsleitungen und die
Organisationsentwicklung nehmen die erarbeiteten Impulse auf, um weiter daran zu arbeiten.

Dieses Format ist Arbeitszeit. Die Veranstaltung ist dienstlich.

Die wirtschaftspolitischen Institutionen der Mittel- und Osteuropäischen Länder (MOEL), auch der neuen Mitgliedsländer der EU, unterscheiden sich zum Teil erheblich von denen der alten EU-Staaten. Die Veranstaltung gibt einen Überblick zu diesen Institutionen und deren Implikationen für das Arbeitsmarktgeschehen, die Durchführung der Stabilisierungspolitik und das Wachstum der MOEL. Besonderes Augenmerk gilt u.a. den Bedingungen für eine fortgesetzte Konvergenz der realen Pro-Kopf-Einkommen.

Kurzinfo zum Kurs in moi_info.pdf .

https://knoppik.app.ur.de/edu/docs/moi_info.pdf

WILLKOMMEN

Dieses Seminar ist dem Modul 17.1. des Bachelor-Studiengangs Psychologie und dem EWS-Wahlbereich mit drei Leistungspunkten zugeordnet.

Ablauf:

Das Seminar findet durchgehend digital statt. Da es sich um ein Blockseminar handelt, beginnen wir immer s.t.

Für den Leistungsnachweis Lehramt ist aktive Beteiligung an Vorträgen/Referaten und an der Entwicklung des Konzeptes ausschlaggebend für die Vergabe des Leistungsnachweises.

Für den Leistungsnachweis Psychologie muss ein Referat gehalten und eine 5-seitige Hausarbeit angefertigt werden. Das Referat wird nicht bewertet, die Note wird für die Anfertigung der Hausarbeit vergeben.

Inhaltlich werden in der Hausarbeit gefordert und bewertet: Die ca. einseitige Darstellung eines im Seminar vorkommenden Themas (z.B. "Emotionswahrnehmung") oder einer Theorie (z.B. "Modell der Emotionsregulation nach Gross"), sowie die Vorstellung einer Studie. Das heißt, es ist sowohl möglich eine Theorie spezifisch aufzuarbeiten als auch innerhalb eines Themas zwei Theorien miteinander zu vergleichen. Die Studie muss immer enthalten sein.

In der Kognitionswissenschaft der Gegenwart wird die Ansicht weithin geteilt, dass menschliche Handlungen nichts mit Vernunft zu tun haben und auch nicht frei, sondern automatische, von unbewussten Prozessen und Gewohnheiten gesteuerte Vorgänge sind. Die meisten Philosophinnen und Philosophen, die sich heute mit der Frage beschäftigen, was menschliche Handlungen sind, würden dieser Ansicht zwar nicht zustimmen, aber sie würden doch behaupten, dass eine sehr bescheidene Idee von Vernunft ausreicht, wenn man verstehen will, was Handlungen sind. Nämlich die Idee einer instrumentellen Vernunft, die eine Handlung als begründet und vernünftig ansieht, wenn diese Handlung geeignet ist, irgendein Ziel umzusetzen, das die Handelnde zufälligerweise gerade umsetzen möchte. Über Moral und das Gute muss man demnach gar nicht nachdenken, wenn man verstehen will, was Handlungen sind. Dazu passen die heute tonangebenden Positionen in der normativen Ethik (nämlich teleologische Positionen) und der Metaethik (nämlich expressivistische und realistische Positionen), deren Vertreter/innen glauben, dass sie erklären können, was moralisch richtig ist und was das Gute ist, ohne über die Natur von menschlichen Handlungen nachdenken zu müssen.

Thomas von Aquins Theorie des guten Handelns steht zu all diesen Ansichten in einem direkten Widerspruch. Für Thomas gibt es keine menschlichen Handlungen, die moralisch neutral sind. Alles, was wir tun, ist entweder gut oder schlecht. Und zwar deshalb, weil jede menschliche Handlung unter der Herrschaft des vernünftigen Willens steht, der notwendigerweise auf das Gute ausgerichtet ist. Eine Handlung, die nicht auf das Gute ausgerichtet wäre, wäre daher, auch wenn sie keinerlei Schaden verursacht, nicht neutral, sondern allein schon deshalb -- weil sie nicht auf das Gute ausgerichtet ist -- gegen die Vernunft und damit schlecht. Dass unser Handeln aber notwendigerweise auf das Gute ausgerichtet ist, bedeutet für Thomas nicht, dass wir in unserem Handeln nicht frei sind. Wir sind nicht nur frei, die Mittel zu wählen, durch die wir das Gute verwirklichen, sondern wir sind sogar frei, an einer schlechten Handlung irgendetwas Gutes zu finden und sie dann in dem irrigen Glauben zu vollziehen, das moralisch Richtige zu tun. Für Thomas sind die Handlungstheorie (also der Teil der Philosophie, der sich mit der Frage befasst, was Handlungen sind) und die Moralphilosophie (der Teil der Philosophie, der fragt, was das Gute ist) untrennbar miteinander verwoben. Menschliche Handlungen lassen sich nur verstehen, wenn man sie als Versuche versteht, das Gute zu verwirklichen. Und das Gute lässt sich nur verstehen, wenn man es als etwas versteht, das durch menschliche Handlungen verwirklicht werden kann.

Wir werden uns diese unmoderne Theorie des guten Handelns anhand von Auszügen aus Thomas' Summa Theologiae erschließen und kritisch miteinander diskutieren, wie überzeugend wir Thomas' Erklärungen und Argumente finden. Wir beginnen anhand der Frage nach der Vollkommenheit Gottes (ST Ia, quaestion 4) mit einer kurzen Einführung in seine Metaphysik, die die Grundlage für die Handlungstheorie und die Moralphilosophie bildet. Dann wenden wir uns seinen Antworten auf die Fragen zu,
- was das Gute überhaupt ist (ST Ia, q. 5);
- was Leben ist (denn die menschliche Fähigkeit zu handeln ist nach Thomas Auffassung eine Fähigkeit des Lebewesens Mensch: ST Ia, q. 18);
- was der Wille und insbesondere der freie Wille ist ( ST Ia, q.s 80 bis 83);
- worin das Ziel des Lebens eines Menschen besteht (ST IaIIae, q. 1);
- was das natürliche Gesetz dem Menschen vorschreibt (ST IaIIae, q. 94);
- was der Unterschied zwischen freiwilligen und unfreiwilligen Handlungen ist (ST IaIIae q. 6);
- und welchen Beitrag zum Gutsein einer Handlung die äußere, objektive Handlung und die innere, subjektive Handlung jeweils leisten (ST IaIIae, q. 18).
In der letzten Sitzung werden wir uns beispielhaft eine von Thomas Begründungen für konkrete moralische Normen ansehen, nämlich im Hinblick auf die Frage, warum es im Allgemeinen verboten ist und unter welchen Umständen es doch zulässig sein kann, einen Menschen zu töten (ST IIaIIae, q. 64).

Der Kurs kann von angehenden Grundschullehrer*innen besucht werden, thematisiert jedoch keine grundschulgeeigneten Biographien und Unterrichtsmodelle. Zu den bereits feststehenden Terminen kommt ein Zeitzeugengespräch hinzu, dessen Termin und konkrete Ausgestaltung noch nicht feststehen.
Achtung: Die Exkursion beginnt erst am 13.2. (Sonntag), allerdings morgens in Krakau. Sollte wegen der Corona-Bedingungen eine Exkursion nicht möglich sein, wird der Kurs hier in Regensburg zu Ende geführt. Ein Leistungserwerb ist auch möglich, wenn die Reise insgesamt nicht stattfinden kann.

„Bei einem Film kann man sich alles viel besser vorstellen!“ Diese und ähnliche Äußerungen bekommt man zu hören, wenn man Schülerinnen und Schüler danach befragt, wie sie zu Filmen im Geschichtsunterricht stehen. Keine Frage: Spielfilme und Dokumentarfilme erfreuen sich bei der Schülerschaft großer Beliebtheit. Eingesetzt werden sie im Unterricht zumeist als Lückenfüller, als Belohnung nach einer Prüfung oder am Schuljahresende; eine eigentliche Auseinandersetzung mit dem Medium Film erfolgt dabei oft nicht oder nur oberflächlich. Das ist schade, denn die Arbeit mit Spielfilmen und Dokumentarfilmen bietet großes didaktisches Potenzial, das im Rahmen des Seminars theoretisch beleuchtet und an praktischen Beispielen diskutiert wird.

Die Studierenden sollen ihre geschichtsdidaktische Kompetenz in Lehr- und Lernprozessen vertiefen. Nach einer ersten Beobachtungs- und Analysephase in der Schule planen und realisieren die Studierenden Geschichtsunterricht, indem sie geschichtsdidaktische Grundgedanken, fachdidaktische Prinzipien und methodische Umsetzungsmöglichkeiten berücksichtigen. In der Veranstaltung wird die theoretische Basis dafür im Vorfeld besprochen und erarbeitet und der Unterricht im Anschluss gemeinsam reflektiert.

Diese Übung ist Teil eines auf sechs Kurse ausgelegten Epochendurchlaufs. Die sechs Kurse beschäftigen sich mit allen lehrplanrelevanten Inhalten und Methoden von der Vor- und Frühgeschichte bis hin zur Zeitgeschichte und setzen es sich zum Ziel, einen Überblick über alle im Geschichtsunterricht behandelten Themen zu bieten. Die Kurse des Epochendurchlaufs können einzeln besucht werden.
In dieser Übung lernen die Teilnehmenden vor dem Hintergrund des Mittelalters verschiedene Methoden kennen und erhalten einen praxisnahen Einblick in die Unterrichtsplanung und -vorbereitung. Ausgehend von den im Geschichtsunterricht zu vermittelnden historischen Kompetenzen über verschiedene bedeutsame Ereignisse, Prozesse und Strukturen des Mittelalters werden wesentliche Aspekte aus dem LehrplanPLUS didaktisch und methodisch aufbereitet.

Willkommen zum Grundkurs Russisch II!

Diese Übung ist Teil eines auf sechs Kurse ausgelegten Epochendurchlaufs. Die sechs Kurse beschäftigen sich mit allen lehrplanrelevanten Inhalten und Methoden von der Vor- und Frühgeschichte bis hin zur Zeitgeschichte und setzen es sich zum Ziel, einen Überblick über alle im Geschichtsunterricht behandelten Themen zu bieten. Die Kurse des Epochendurchlaufs können einzeln besucht werden. In dieser Übung lernen die Teilnehmenden vor dem Hintergrund der griechischen und römischen Antike verschiedene Methoden kennen und erhalten einen praxisnahen Einblick in die Unterrichtsplanung und -vorbereitung. Ausgehend von den im Geschichtsunterricht zu vermittelnden historischen Kompetenzen über verschiedene bedeutsame Ereignisse, Prozesse und Strukturen der griechischen und römischen Antike werden wesentliche Aspekte aus dem LehrplanPLUS didaktisch und methodisch aufbereitet.

Erinnerungskulturelle Debatten und geschichtskulturelle Produkte bestimmen unser Denken über Geschichte gegenwärtig grundlegend. Beispiele aus den letzten Jahren im bundesdeutschen Kontext sind Kontroversen über die Aufarbeitung des kolonialen Erbes, Debatten über den Umgang mit der Lücke, die Zeitzeuginnen und Zeitzeugen der Shoah hinterlassen, oder Forderungen nach einer Erweiterung der Erinnerungskultur um postmigrantische Perspektiven. Auch Lernende kommen in ihrer digital geprägten Lebenswelt mit Geschichte vor allem in geschichts- und erinnerungskulturellen Formaten in Kontakt. Zu nennen sind digitale Geschichtsnarrationen in den Sozialen Medien, v.a. zur Erinnerung an die Shoah, geschichtsbezogene Computerspiele sowie manipulative Geschichtsdarstellungen auf Videoplattformen wie YouTube.
Ziel des Seminars ist es, eine Einführung in zentrale Konzepte und Zugriffe der Geschichts- und Erinnerungskulturforschung zu geben und anhand konkreter Beispiele das didaktische Potenzial der kritischen Auseinandersetzung mit Geschichts- und Erinnerungskultur im Geschichtsunterricht zu diskutieren.

In dieser Veranstaltung werden verschiedene Möglichkeiten der Quellenarbeit und deren Relevanz in der Grundschule praxisnah und anwendungsorientiert vermittelt. Im schulischen Unterricht wird üblicherweise der schriftlichen Quelle eine vorrangige Rolle zugewiesen, jedoch ist es ebenso bedeutend, den verschiedenen anderen Quellenarten angemessene Beachtung zu schenken. In diesem Zusammenhang werden wir die Eignung von Quellen für den Einsatz in der Grundschule diskutieren und verschiedene Möglichkeiten erörtern, wie sie den Schülerinnen und Schülern handlungsorientiert und kompetenzfördernd vermittelt werden können.
Zusätzlich ist eine Frage-und-Antwort-Runde zum Thema "Was erwartet mich im Referendariat mit dem Unterrichts- oder Didaktikfach Geschichte?" geplant.
Das Ziel der Übung besteht darin, ein eigenes Unterrichtsvorhaben zu erarbeiten und zu präsentieren.
Abschließend ist ein Unterrichtsbesuch mit anschließender Nachbesprechung vorgesehen.

Durch die angebotenen Seminarinhalte können die Studierenden grundlegende Kompetenzen im Bereich Didaktik im Förderschwerpunkt geistige Entwicklung erwerben, indem sie sich mit zentralen Begriffen, Theorien und Handlungsfeldern auseinandersetzen und deren Bedeutung für die praktische Arbeit mit Menschen mit geistiger Behinderung erkennen.

Wissenschaftliche Arbeitstechniken; Methoden der Geschichts- und Kulturwissenschaft; Präsentationstechniken

Seminarbeschreibung:

Einführende Literatur: