Este seminario se adentra en la literatura de terror contemporánea latinoamericana, explorando cómo lo fantástico, lo siniestro y lo espectral se transforman en estrategias narrativas para pensar el presente. El curso parte de una revisión crítica de las tradiciones del gótico, el fantástico y la literatura weird, integrando conceptos como lo unheimlich (Freud, 2003), lo weird y lo eerie (Fisher, 2016), así como los llamados “puntos de presión fóbica” (King, 2006), para analizar las formas del miedo y lo ominoso en los cuentos contemporáneos. A lo largo del seminario se leerán textos de autores como Mariana Enriquez, Samanta Schweblin y Mónica Ojeda, entre otros, que amplían el mapa de lo monstruoso, lo fantástico y lo inestable en el imaginario narrativo actual. A través de estos relatos, discutiremos cómo el terror se vuelve también una forma de crítica social, abordando temas como el feminicidio, la violencia estructural, el fanatismo religioso o la desapariciones forzadas. La invitación es a pensar el miedo no como evasión, sino como una forma crítica de percepción del mundo.
This seminar examines contemporary Latin American horror literature, exploring how the fantastic, the uncanny and the spectral are transformed into narrative strategies for thinking about the present. The course begins with a critical examination of the traditions of gothic, fantastic and weird literature, integrating concepts such as the unheimlich (Freud, 2003), the strange and the uncanny (Fisher, 2016), and the so-called 'phobic pressure points' (King, 2006) to analyse the forms of fear and the ominous in contemporary narratives. Throughout the seminar, we will read texts by authors such as Mariana Enriquez, Samanta Schweblin and Mónica Ojeda, among others, that expand the map of the monstrous, the fantastic and the unstable in the current narrative imaginary. Through these stories we will discuss how terror also becomes a form of social criticism, addressing issues such as femicide, structural violence, religious fanaticism or forced disappearances. The invitation is to think of fear not as an evasion, but as a critical way of perceiving the world.
