SS 2026

Das Spätmittelalter wurde bereits von den Zeitgenossen als eine Zeit tiefgreifenden und offenbar auch raschen politischen, wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Wandels wahrgenommen. Kriege, Seuchen und Hungersnöte, aber auch soziale Unruhen, Judenpogrome, die Kirchenspaltung und die Veränderung der Feudalstruktur prägen das Bild vom 14. und 15. Jahrhundert in Europa. Der Klimaverschlechterung und dem Auslaufen der hochmittelalterlichen Aufschwungphase zu Beginn des 14. Jahrhunderts nachfolgend, hatten diese Umbrüche oft erhebliche negative Auswirkungen auf die Lebensbedingungen der Bevölkerung und brachten vielen Menschen Hunger, Leid oder sogar den Tod. Aus diesem Grund wird das Spätmittelalter in der Geschichtswissenschaft seit geraumer Zeit als ein Zeitalter der Krisen interpretiert. In der Vorlesung werden daher der geschichtswissenschaftliche Krisenbegriff diskutiert und wesentliche Krisen und Umbrüche dieser Zeit nachgezeichnet. Dazu zählen so prominente Ereignisse wie die „Große Hungersnot“ (1315–17), der „Schwarze Tod“ (1347–52), die im Umfeld dieser Pestepidemie verübten Judenpogrome und der Hundertjährige Krieg (1337–1453) zwischen Frankreich und England. Aber auch die Krise der Agrarproduktion nach der „Großen Pest“, die sozialen Konflikte innerhalb der spätmittelalterlichen Stadt, die Straffung der Herrschaftsausübung durch Territorialisierung und Verwaltungsausbau und die Konflikte innerhalb der katholischen Kirche werden in den Blick genommen. Hierbei wird auch untersucht, inwiefern die verschiedenen Umbrüche miteinander verknüpft waren. Das Spätmittelalter war jedoch nicht nur von Krisen gekennzeichnet, sondern auch von neuer kultureller Blüte, etwa im Wiederaufleben der ritterlich-höfischen Kultur. Und weil die städtische Wirtschaft im Spätmittelalter einen erneuten Aufschwung nahm, die Europäer durch die Entdeckungsfahrten im Atlantik ihren geographischen Erfahrungshorizont erheblich erweiterten, und mit der Erfindung des Buchdrucks Wissen schneller und an weitere Bevölkerungskreise vermittelt werden konnte, trug diese Epoche auch Elemente eines Neuanfangs und Aufbruchs in die Neuzeit in sich.

Die interdisziplinäre Ringvorlesung des Mittelalterzentrums „Forum Mittelalter“ möchte die unterschiedlichen Funktionen, Herausforderungen, Symboliken und kulturellen Aufladungen von maritimen Räumen, Binnengewässern, Quellen und Wasserwegen für die historischen Gesellschaften der Antike, des Mittelalters und der Frühen Neuzeit untersuchen. Wasser tritt dabei naturgemäß als ambivalentes Element in Erscheinung. In theologischen, literarischen, künstlerischen oder musikalischen Überlieferungen kommen ihm nicht nur positive Zuschreibungen als Lebensspender, Kulturfaktor und Kontaktmedium zu – Meere und Flüsse werden historisch auch in ihrer Bedrohlichkeit und Unüberwindbarkeit für den Menschen sichtbar. Darüber hinaus haben Flüsse, Seen und Meere auch als Transport-, Übergangs- und Transitzonen Beachtung gefunden, die besondere Anforderungen in städtebaulicher, aber auch kultureller oder sprachlicher Hinsicht stellen. Insgesamt lässt sich mit der Eröffnungsrednerin Prof. Kate van Orden (Dwight P. Robinson, Jr. Professor of Music, Harvard University) sogar von einer „New Thalassography“ in den historischen Wissenschaften sprechen: Begreift man Meere wie das Mittelmeer oder den atlantischen Ozean als Kontaktzonen, lassen sich National- und Landesgeschichten als global vernetzte Geschichten maritim verbundener Regionen neu erzählen. Nicht nur für die Musikgeschichte bietet das Meer als Ausgangspunkt des kulturraumübergreifenden Mappings, der Mobilität und des Wissens- und Kulturtransfers das große Potential eurozentristische Perspektiven und Meistererzählungen aufzubrechen.

Das IV. Laterankonzil im November 1215 war die bis dahin größte Kirchenversammlung der Geschichte. Hier wurden unter Leitung Papst Innozenz‘ III. wegweisende Beschlüsse zu fast allen Themen und Konflikten gefasst, die die abendländische Kirche bewegten: Kampf gegen Häresien, innere Reform des Klerus, Verbesserung der Seelsorge in den Gemeinden, Neuordnung kirchlicher Ämter, Eherecht, Verhältnis zu den Juden, Kreuzzug ins Heilige Land und anderes mehr. Viele dieser Themen haben zuvor kontroverse Diskussionen und zum Teil gewalttätige Konflikte ausgelöst. Ausgehend von den 71 Dekreten des Konzils soll das Seminar die Hintergründe einzelner Beschlüsse untersuchen und somit tief in die religiösen, politischen, gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Strukturen der Zeit hineinführen.

Vor 800 Jahren starb Franz von Assisi. Wie kein zweiter Heiliger prägte er das religiöse Leben seiner Zeit und der nachfolgenden Jahrhunderte. Wir verfügen durch verschiedene Viten, päpstliche Dokumente und Geschichtsschreiber über eine gute Quellengrundlage, um sich diesem ungewöhnlichen Heiligen von verschiedenen Seiten zu nähern. Dabei gibt es noch immer spannende und kontrovers diskutierte Forschungsfragen: Was bewog die Kirche, die Laienbewegung des Franziskus unter ihren Schutz zu nehmen? Wie stand Franziskus selbst zu der immer größer werdenden franziskanischen Bewegung? Wie sind die zahlreichen Widersprüche in den verschiedenen Heiligenviten des Franziskus zu erklären? Wer war Franz von Assisi?

Im Jahr 1363 belehnte der französische König, Johann II. aus dem Haus Valois, seinen jüngsten Sohn Philipp, genannt der Kühne, mit Burgund, nachdem dessen letzter kapetingischer Herzog zwei Jahre zuvor verstorben war. Derart und darauffolgend durch seine Ehe mit Margarethe von Male, der Erbin von Flandern, Nevers, dem Artois und der Freigrafschaft Burgund, erlangte Philipp in kurzer Zeit eine bedeutende Machtstellung in Westeuropa, die seine Nachfolger über drei Generationen immer weiter auszubauen suchten. Das Seminar beschäftigt sich mit den Bestrebungen der Valois-Herzöge im 14. und 15. Jahrhundert, eine herrscherliche Eigenständigkeit gegenüber den Königen von Frankreich und römisch-deutschen Kaisern, ihren Lehnsherrn, zu erlangen. Das Augenmerk unserer Arbeit soll auf den damit einhergehenden Anstrengungen, aus den so unterschiedlichen Besitzungen des Hauses ein ‚burgundisches‘ Ganzes zu bilden, liegen. Ziel ist es, die Grundlinien dieser Entwicklung, aber auch ihre Brüche offenzulegen: Welcher politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Mittel bedienten sich die Herzöge, um ihre Herrschaft von Holland im Norden bis Mâcon im Süden zu festigen? Wie gingen sie dabei mit dem Widerstand in den bedeutenden Städten Flanderns um? Vermochten sie es, lokale Adelsfamilien dauerhaft an sich zu binden? Auf welche Weise versuchten sie, König und Kaiser hoheitliche Zugeständnisse abzuringen?

Die während der mittelbyzantinischen Zeit verfassten Geschichtswerke werden oft als trocken und reine Nachahmungen angesehen, als Imitationen einer grandioseren klassischen Vergangenheit. Aber was waren die Ziele der Geschichtsschreiber, wer war ihr Publikum und unter welchen Umständen schrieben sie? Ähnliche Fragen werden in diesem Seminar untersucht, das den Studierenden auch einen Einblick in den Verlauf der langen mittelbyzantinischen Epoche aus Sicht der Byzantiner selbst bietet.

Der byzantinische Bilderstreit wird traditionell auf den Zeitraum von 726/730 bis 843 n. Chr. datiert und endet mit dem Triumph der Orthodoxie. Viele Annahmen über dieses Jahrhundert des Konflikts, wie die massenhafte Zerstörung von Ikonen und die Verfolgung derer, die sie verehrten, insbesondere Mönche und Frauen, werden heute kritisch hinterfragt und neu bewertet. Dieses Seminar soll den Studierenden die wichtigsten Ereignisse dieser Kontroverse näherbringen und ihre Bedeutung für das östliche Christentum untersuchen. Literatur: Leslie Brubaker, “Representation C. 800: Arab, Byzantine, Carolingian,” Transactions of the Royal Historical Society, vol. 19 (2009): 37–55 – Leslie Brubaker, Inventing Byzantine Iconoclasm (Bristol Classical Press, 2012) – Hans Georg Thümmel, “Der Byzantinische Bilderstreit,” Theologische Rundschau 61 (1996): 355–71.

Ein Gang durch die Regensburger Altstadt führt vieles vor Augen, was eine europäische Stadt des Mittelalters ausmachte und unsere Stadtvorstellungen bis heute prägt: Reste der mittelalterlichen Stadtmauer und Tore wie das Jakobstor zeigen an, dass der Stadtbereich klar vom Umland geschieden war; im Zentrum befindet sich mit dem Dom eine christliche Kathedrale, aber auch eine jüdische Synagoge im angrenzenden Judenviertel; Klosterkirchen zeigen die Vielgestaltigkeit des religiösen Lebens; Marktplätze wie der Fisch- oder Kornmarkt rufen das mittelalterliche Kaufmannswesen in Erinnerung; Patriziertürme sind steinerne Zeugen für den Reichtum dieser Berufsgruppe. Doch wie fand eine mittelalterliche Stadt wie Regensburg, Augsburg oder Köln zu ihrer spezifischen Topographie, gesellschaftlichen Verfassung, Wirtschaftsweise und Kultur? Welche historischen Prozesse führten zu einer städtischen Selbstverwaltung, dem Ausbau des Kirchen- und Klosternetzes, der Ausdifferenzierung städtischer Gruppen und der Stärkung des bürgerlichen Selbstbewusstseins? Diesen Fragen, die für jede Stadt auf ganz unterschiedliche Weise zu beantworten sind, möchte sich das Proseminar unter Heranziehung verschiedener schriftlicher und bildlicher Quellen zur mittelalterlichen Stadtgeschichte (Stadtbücher, Chroniken, Testamente; Stadtdarstellungen in der Buchmalerei, architektonische Zeugnisse…) widmen. Dabei werden grundlegende Techniken zur Analyse mittelalterlicher Quellen und zum Umgang mit aktueller Forschungsliteratur erarbeitet. Ziel ist das themenbezogene Einüben wissenschaftlicher Arbeitsweisen und Methoden der mittelalterlichen Geschichte, die am Ende des Seminars in einer Hausarbeit unter Beweis gestellt werden sollen.

Ein Ritter stürmt in die durch Flammen erleuchtete Halle des Monarchen, Hellebarden öffnen sich, um den Krieger durchzulassen. Er stürmt zum hohen Thron des Königs und fällt vor ihm auf die Knie. Nach Bekundung der Treue erläutert er seinem König, wo das Reich heute in Gefahr gerät. Der König öffnet seine Hand und gibt in weiser Allmacht über sein Reich erlösende Anweisung. So oder so ähnlich ist der König in unsere Vorstellungswelt eingegangen.

Der König wird oft mit der vollständigen Kontrolle eines Adligen über einen großen Landraum in Verbindung gebracht. Er herrsche in Beratung seiner Vasallen, mache Preise und verheirate Kinder. Über erfolgreiche Kriegszüge sichere er sich Land oder Prestige, um dann, alt und müde geworden, seine Krone an den nächsten großen König weiterzugeben. Doch diese Darstellung vom Königtum bügelt die damit einhergehenden Probleme hinweg. Was passiert, wenn ein König seine Probleme weder diplomatisch noch kriegerisch lösen kann? Wie geht ein König damit um, wenn seine Untergebenen den Kriegsdienst verweigern? Oder er gar keine Möglichkeit findet, seine Krone an Kinder weiterzureichen, weil diese überhaupt nicht vorhanden sind? Diesen und vielen anderen Fragen soll sich in dem Seminar gestellt werden. Hierzu werden verschiedene Quellentypen wie Chroniken, Rituale, Gräber, Stiftungen und Verwaltungsschriftgut behandelt, um eine möglichst vielseitige Kenntnis über das mittelalterlichen Königtum, dessen Chancen und Gefahren zu erlangen.

Die Übung ist als Begleitveranstaltung zur Ringvorlesung „Wasserwelten. Flüsse, Seen und Meere in der Vormoderne“ (Mi, 14-16 Uhr, H 2) konzipiert. Durch die Lektüre einschlägiger Forschungs- und Quellenliteratur sollen die in den Vorträgen vorgestellten Themenbereiche vertieft werden und u.a. eine gezielte Vorbereitung auf die Abschlussklausur erfolgen.

Schlüsselkompetenzen gewinnen in einer globalisierten Arbeitswelt zunehmend an Bedeutung. Sie lassen sich in drei Kompetenzfelder unterteilen: Personale, soziale und methodische Kompetenzen. Das Institut für Geschichte veranstaltet in Kooperation mit dem „Netzwerk der Hochschuldozenten zur Vermittlung von Schlüsselkompetenzen” (Berlin) seit mehreren Semestern ein Blockseminar zur Förderung der Berufsfähigkeit und Persönlichkeitsbildung von Studierenden. In diesem sollen zentrale Schlüsselkompetenzen wie Methoden-, Sozial-, Selbst- und Kommunikationskompetenz vermittelt werden, die in immer mehr Arbeitsfeldern gefordert werden und den Einstieg in das spätere Berufsleben erleichtern.

Geschichtsstudierenden der Uni Regensburg bietet die Stadt Regensburg ein Ensemble an mittelalterlichen, vor allem kirchlich-klösterlichen Einrichtungen, deren Architektur und Überlieferungen gerade für die Geschichte der älteren Epochen sehr prominent sind. Diese Übung richtet sich ausdrücklich an jüngere Semester, die wissen möchten, in welcher Stadt sie studieren, wie man mit offenen Augen die historischen Zeugnisse ihres Studienortes zum Verständnis des Mittelalters (und der Antike und der Frühen Neuzeit) begreifen lernen und dadurch sein Studium dieser Epochen wesentlich bereichern kann. Es werden in der Blockübung ausgewählte historische Monumente im Rahmen von Exkursionen und Führungen im Regensburger Stadtraum erschlossen.

Weitere Exkursionstermine (immer Mittwochvormittag) werden in der Gruppe abgeklärt.

Der Kurs findet in Kooperation mit Prof. Dr. Carla Meyer-Schlenkrich (Westfälische Wilhelms- Universität Münster) und ihren Studierenden statt. Gemeinsam werden wir am Beispiel der vormodernen Städte Münster und Regensburg Stadtführungen professionell erarbeiten und dann auch praktisch durchführen. Während der Exkursion nach Münster werden Münsteraner Studierende unsere Gruppe durch das vormoderne Münster führen. Die Regensburger Studierenden im Gegenzug werden die Münsteraner Kommilitonen bei ihrem Besuch in unserer Stadt durch das mittelalterliche Regensburg führen. Vorbereitend werden Schwerpunktthemen der Stadtgeschichte erarbeitet, gezielt Orte für die Führungen ausgewählt und Kenntnisse über Geschichtsvermittlung in Stadtführungen erworben.

Zum unumgänglichen Handwerkszeug des Historikers gehört die Fähigkeit, historische Handschriften lesen und auswerten zu können. Anhand ausgewählter Privilegien, Rechtsbücher und administrativer Quellen der Reichsstadt Regensburg wird das Lesen handschriftlicher Texte des späten Mittelalters erlernt, in die Grundtechniken der Archivarbeit eingeführt und Grundzüge der Regensburger Archivlandschaft vermittelt.

Mittelalterliche Testamente erlauben nicht nur Aussagen über die Höhe und Verteilung von finanziellen und materiellen Ressourcen, sie liefern zudem einmalige Einblicke in das Welt- und Selbstverständnis des mittelalterlichen Menschen: Dabei erscheinen die Erblasser – zu denen neben Männern auch zahlreiche Frauen gehörten – in ein weites Netz an Personen und kirchlichen Institutionen eingebunden, das nach dem individuellen Tod zur Sicherung des Seelenheils aktiviert werden konnte. Testamente spiegeln also das mittelalterliche Verständnis einer Gemeinschaft von Lebenden und Toten. Darüber hinaus sind diese Rechtsquellen wichtige Dokumente der Alltagsgeschichte und materiellen Kultur, da Bezeichnungen für vermachte Gegenstände, wie Schmuck, liturgisches Gerät, Geschirr und Kleidung, und deren Bedeutung für Jenseitsvorsorge und Erinnerungskultur teils nur hier greifbar werden.

Die Übung erschließt volkssprachliche Testamente des Spätmittelalters über Lektüre und Interpretation. Ein Fokus liegt auf dem süd- und mitteldeutschen Raum; Mittelhochdeutschkenntnisse sind von Vorteil, aber keine Voraussetzung. Auch der größere gesellschaftliche Kontext der mittelalterlichen Stadt mit ihren Institutionen und ihrer Sakraltopographie soll dabei in das Blickfeld treten.