SS 2025

Die Entdeckung der karibischen Inseln durch Christopher Kolumbus 1492 und die Fahrt Vasco da Gamas 1497–98
nach Indien markieren den Beginn der Ausrichtung Europas auf den
Atlantik, der Ausbreitung der europäischen Kultur auf alle Kontinente
und auch der europäischen Kolonialisierung in der Frühen Neuzeit. Beide
Fahrten waren jedoch Teil eines längeren Expansionsprozesses, der im
frühen 15. Jahrhundert unter anderem auf Initiative des portugiesischen
Königshauses begonnen wurde. Aus einem zunächst schrittweisen Ausgreifen
Portugals auf die Atlantikinseln und die Küsten Westafrikas entwickelte
sich im späten 15. Jahrhundert eine zunehmende Konkurrenz vor allem mit
Kastilien (Spanien) um die Entdeckung und wirtschaftliche Nutzung
überseeischer Küsten.


In
der Vorlesung sollen Voraussetzungen, Verlauf und Auswirkungen der
frühen europäischen transatlantischen Expansion im 15. Jahrhundert
nachgezeichnet werden. Behandelt wird dabei insbesondere die
portugiesische Überseeexpansion. In den Blick genommen werden die
Gesellschaftsstruktur Portugals im Spätmittelalter, das aus dem
Mittelmeerraum übernommene und in der Expansion weiterentwickelte
geographische und nautische Wissen und die im Mittelmeerhandel
gebräuchlichen Handelstechniken, welche es Portugal ermöglichten, von
einer noch im 14. Jahrhundert nur wenig bedeutenden
Territorialherrschaft am südwestlichen Rand Europas zur führenden
Seemacht im ausgehenden 15. und frühen 16. Jahrhundert aufzusteigen.

In der berühmten Ringparabel, für die Lessing in „Nathan der Weise“ auf
mittelalterliche Versionen zurückgegriffen hat, erscheinen Juden,
Christen und Muslime als Brüder, die äußerlich ununterscheidbare Ringe
tragen. Wer den ,echtenʻ Ring vom Vater geerbt habe, das könne der
Träger nur durch seine Handlungen erweisen. Neben dem Verbindenden wird
in dieser Parabel also auch auf Unterscheidbarkeit und Abgrenzung in der
Praxis verwiesen – und tatsächlich wurde im Zuge der Ausformung der
drei großen Buchreligionen die Betonung der Exklusivität zunehmend
wichtiger als der Hinweis auf gemeinsame Wurzeln.

Die Ringvorlesung „Wessen Gott? Multireligiosität im Spannungsfeld von
Koexistenz und Konflikt“ geht in Beiträgen aus verschiedenen Disziplinen
den gemeinsamen Traditionen und dem Zusammenleben, aber auch den
Abgrenzungsmechanismen und Auseinandersetzungen religiöser Gruppen im
erweiterten Mittelmeerraum von der Antike bis zur Gegenwart nach.
Eröffnet wird die Vorlesungsreihe von der Mittelalterhistorikerin
Dorothea Weltecke (HU Berlin), die in ihrer neuen Monographie die
Entstehung der „Religionen“ als exklusive Glaubensgemeinschaften im
Mittelalter verortet und deren zunehmende Abgrenzung nicht in den
Offenbarungsschriften, sondern in der sozialen Ungleichheit begründet
sieht. Aus der Universität Regensburg beteiligen sich die
Geschichtswissenschaften mit Vorträgen zu Koexistenz und Konflikt im
polytheistischen Rom, zum Schutz von Christen und Juden während der
islamischen Expansion, zur Ketzerei im Mittelalter oder zur religiösen
Toleranz im frühneuzeitlichen Europa. Die theologischen Disziplinen
thematisieren die Funktion theologischer Polemik in der Geschichte des
Christentums, Jerusalem als Stadt mit drei Heiligtumstraditionen oder
die Versuche jüdischer Selbstbehauptung in der Literatur. Am Beispiel
des Islam im östlichen Europa und des Kampfs um die muslimische
Deutungshoheit im Nahen Osten wird die Perspektive bis in die Gegenwart
verlängert.

Das Seminar bietet eine Einführung in die Geschichte und Entwicklung des
Kirchenrechts, ca. 1000-1300. Wir untersuchen sowohl die
Rechtswissenschaft als auch die Nutzung des Rechts im Alltag. Zuerst
gibt es einen Überblick der Geschichte—besonders von der
Institutionalisierung des Rechts von den Universitäten, dem Papsttum
nach 1100, dem Einfluss des römischen Rechts. Die Leistung des Decretum
Gratiani und die Kommentare nach Gratian sind besonders wichtig. Danach
betrachten wir das sogenannte “Neue Recht” der päpstlichen Dekretalen
nach ca. 1160. Die Kommentare auf diesen Briefen sind auch wichtig. Mit
dem 13. Jahrhundert haben wir dann den Liber Extra, das erste normative
Buch des Kirchenrechts. Neben diesen Stufen folgen wir sowohl der
Entwicklung des Prozessrechts und auch dem “Leben” des Rechts in
verschiedenen Quellen, z.B. Urkunden und Gerichtsprotokollen. Wir
diskutieren auch verschiedene Themen wie die Stellung der Frauen und
Minderheiten und die Spannungen und Konflikte zwischen Kirche und Staat.

Das Ende des 11. Jahrhunderts bildet eine wichtige Zäsur in der
Ordensgeschichte. Dominierten bis dahin größere Einzelklöster und
Reformabteien das monastische Leben in Europa, so änderte die Gründung
des Klosters Cîteaux im Jahr 1098 die Organisationsstrukturen des
Mönchtums grundlegend. Die mittelalterlichen Zisterzienser wuchsen
innerhalb nur weniger Jahrzehnte nach ihrer Gründung zum größten
Ordensverband in Europa heran. In ihrer Nachfolge entstanden weitere
Gemeinschaften mit unterschiedlichen Profilen, aber ähnlichen
Organisationsstrukturen: Kartäuser, Templer, Franziskaner oder
Dominikaner sind nur die bekanntesten Gründungen des 12. und 13.
Jahrhunderts, die sich in vielen Punkten mit den Zisterziensern
vergleichen lassen. Das Seminar möchte zudem den starken weiblichen
Zweigen dieser Orden mehr Aufmerksamkeit widmen, die sich mit den
männlichen und untereinander vergleichen lassen.

In diesem Kurs werden aktuelle Forschungsarbeiten aus der Mediävistik
vorgestellt und diskutiert – von BA und MA Arbeiten über Dissertations-
und Habilitationsprojekte sowie ausgewählte wissenschaftliche Vorträge
auswärtiger Gäste. Teilnehmende üben sich im wissenschaftlichen
Diskutieren und erhalten Einblick in laufende Forschungsprojekte im
Bereich der Mittelalterlichen Geschichte.

Die Übung ist als Begleitveranstaltung zur Ringvorlesung konzipiert. Durch die Lektüre einschlägiger Forschungs- und Quellenliteratur sollen die in den Vorträgen vorgestellten Themenbereiche vertieft werden und u.a. eine gezielte Vorbereitung auf die Abschlussklausur erfolgen.

„Wollen wir uns den Menschen des europäischen Mittelalters nähern, sollten wir ihre Heiligen kennenlernen.“ So schreibt der Historiker Klaus Herbers in einem grundlegenden Artikel zur „Hagiographie“ (griech. hagios „heilig“, graphein „schreiben“). Dabei kann die Beschäftigung mit Erzählungen über Heilige und deren herausgehobener Existenz zwischen irdischer Sphäre und Transzendenz durchaus spannend, manchmal kurios, vielfach gesellschaftlich aufschlussreich und natürlich auch historisch interessant sein. In der Lebensbeschreibung eines/r Heiligen, der sog. Vita, wurde vor allem die Vorbildhaftigkeit einer historischen oder als historisch geglaubten Figur zur christlichen Nachahmung herausgestellt – neben religiösen, liturgischen und kultischen Intentionen werden aber auch zeitspezifische Auffassungen von Herrschaft, Macht, Identität oder Gender sichtbar. In der Übung werden wir volkssprachliche und lateinische Heiligenviten, Mirakelerzählungen und Translationsberichte des Mittelalters (in Übersetzung) lesen und uns deren historische Kontexte und Deutungen erschließen. Fallweise möchten wir die schriftliche Überlieferung auch in Fassungsvergleichen aufschlüsseln und mit ikonographischen und materiellen Zeugnissen in Beziehung setzen.

In den ersten Jahrhunderten ihrer Geschichte stehen die kirchlichen Ritterorden exemplarisch für die großen Linien der europäischen Geschichte des Hoch- und Spätmittelalters (Gregorianische Reform, Kreuzzüge, großes abendländisches Schisma, Entwicklung des Regaliensystems in England und Frankreich, Aufstieg der Städte in Italien, Pilgerfahrt, spanische Reconquista, Reformation). Im Mittelpunkt dieses Proseminars steht der Johanniterorden, einer der ältesten Ritterorden und neben den Tempelrittern der einzige mit internationaler Ausstrahlung im gesamten europäischen Mittelalter, einschließlich des byzantinisch-christlichen Raums. Der Johanniterorden wirkt nicht nur in Nachfolgeinstitutionen bis heute fort, sondern beeinflusste auch viele ähnliche Gründungen im Hochmittelalter, wie etwa den im Regensburger Raum präsenten Deutschen Orden. Diese drei Aspekte begründen den Schwerpunkt der Lehrveranstaltung auf die Geschichte des Johanniterordens als Einführung in die Geschichte der Ritterorden im Besonderen und des europäischen Mittelalters im Allgemeinen.

Das Seminar zielt darauf ab, anhand eines konkreten, zeitlich umgrenzten Themenkomplexes aus der mittelalterlichen Geschichte, nämlich der Verflechtungsgeschichte von Juden, Christen und Muslimen, Einsicht in die Logiken und Arbeitsweisen der Geschichtswissenschaften, insbesondere der Mediävistik, zu vermitteln. Vor allem der vergleichende Blick auf das mal konfliktreiche, mal gewaltfreie Zusammenleben von Juden, Christen und Muslimen bildet den inhaltlichen Fokus des Seminars. Um diesen Themenkomplex erfassen zu können, ist eine kritische Auseinandersetzung sowohl mit den Methoden der Komparatistik als auch mit zeitgenössischen Texten unerlässlich. Die kritische Quellenarbeit bildet deshalb den methodischen Fokus des Seminars.

Die Wege der Bildungsvermittlung im griechisch-östlichen und lateinisch-westlichen Mittelalter folgten zum einen jahrhundertealten, antiken Traditionen, entwickelten zum anderen aber auch ganz eigene, vollkommen neue Dynamiken und Strukturen. Im Seminar sollen sowohl Wissensinhalte und Wege der Weitergabe, als auch ganz konkrete Strukturen und Institutionalisierungen von Bildungsvermittlung untersucht werden. Kernfragen des Seminars sind unter anderem: Welche Disziplinen wurden unterrichtet, auf welche kanones von Disziplinen wurde zurückgegriffen? Welches enzyklopädische Wissen wurde vermittelt? Welche Arten von grundständigen Schulen gab es, welche weiterführenden Bildungsinstitutionen existierten oder entwickelten sich mit der Zeit? Gemeinsamkeiten, aber auch Unterschiede in den konkreten Ausformungen von Wissensinhalten, Wissensweitergabe und Institutionalisierung der Bildungsvermittlung in Ost und West sollen betrachtet werden. Begleitend werden grundlegende Methoden historisch-mediävistischen Arbeitens wie die systematische Quellen- und Literaturrecherche sowie das wissenschaftliche Arbeiten vertieft.

Das Proseminar möchte sich der höfischen Kultur des Mittelalters – einer neuen adeligen Elitekultur weltlicher Höfe im 12. und 13. Jahrhundert – über den Blick auf verschiedene Quellengattungen nähern. Urkunden und Rechtsquellen bemühen sich etwa um eine ständische Verortung des Rittertums, literarische Texte wie der höfische Roman verhandeln Fragen höfischer Ethik und tragen gleichzeitig zur Unterhaltung und Literarisierung der Hofgesellschaft bei. Ebenso bieten Architektur, Ausstattung und Bildkunst mittelalterlicher Burgen Einblicke in die höfisch-ritterliche Lebensweise, in Standesbewusstsein und Festkultur. Über das breite Quellenspektrum, das die Beschäftigung mit höfischer Kultur eröffnet, sollen Grundprobleme, Begriffe und Methoden der mittelalterlichen Geschichte erarbeitet werden. Ein Schwerpunkt liegt auf dem kritischen Umgang mit historischen Quellen und den Techniken zur Anfertigung schriftlicher Hausarbeiten.

Ob bei einer fürstlichen Hochzeit, dem Gang zum eigenen Marktstand oder dem Empfang ausländischer Diplomaten – im Mittelalter dienten sichtbare Zeichen, Zeremonien, Kleidung, Bauwerke und Riten als Ausdruck von Handlungen, Statusansprüchen, der Festigung der eigenen Identität und der Darstellung des sozialen Standes. Es ist daher nicht verwunderlich, dass viele dieser Ansprüche im Laufe des Mittelalters nur durch eine breite Anerkennung und Bestätigung in der ‚Öffentlichkeit‘ durchgesetzt werden konnten. Kleidung etwa vermittelte den Anwesenden schnell, welche gesellschaftliche Stellung jemand einnahm. Doch ein wohlhabender Kaufmann konnte von einem ungeschulten Auge leicht mit einem Adligen verwechselt werden, wenn er nicht durch andere Merkmale erkennbar war. Wie löste man dieses Problem im Mittelalter?

Die Szene: Der König kommt in einer seiner Städte an. Im Adventus des Herrschers wurde durch die symbolische Übergabe eines Stadtschlüssels von den Eliten der Stadt häufig seine Stadtherrschaft inszeniert. Damit wurde die Hoheit des Herrschers über den Stadtraum demonstriert. Doch was geschah, wenn einem Herrscher dieses symbolische Recht verweigert wurde? Welche Zeichen wurden dabei gesetzt, und wie konnte ein solcher Konflikt gelöst werden?

Dieses Proseminar wird solchen und ähnlichen Fragen nachgehen und sie näher erläutern. Dabei werden verschiedene Bereiche der sichtbaren Wahrnehmung und des symbolischen Handelns in einer mittelalterlichen Gesellschaft untersucht. Medien wie Kleidung, Münzen, Bauwerke sowie gemeinschaftliche Handlungen wie religiöse Feiern, Herrschereinzüge und diplomatische Gesandtschaften werden dabei analysiert. Inhaltlich bietet das Seminar eine systematische Einführung in das Studium der mittelalterlichen Geschichte, wobei zugleich wissenschaftliche Methoden, Quellenarten und Techniken des wissenschaftlichen Arbeitens vertieft werden.