Kurse SoSe 2025

Das Proseminar Studientechniken ist eine Einführung ins
wissenschaftliche Arbeiten im Fach Philosophie und richtet sich an
Studienanfänger*innen der Bachelorstudiengänge Philosophie. Es wird
dringend empfohlen, Studientechniken im ersten Semester zu belegen, da
dieser Kurs Kompetenzen vermittelt, die Voraussetzung für alle
philosophischen Leistungsnachweise mit universitärem Anspruch sind.
Gegenstand sind neben der Studienplanung (Wie erstelle ich anhand von
Prüfungsordnung und Modulbeschreibungen einen für mich geeigneten
Stundenplan? Was ist bei der Kursanmeldung zu beachten? Welche
Ansprechpartner*innen helfen mir bei Problemen weiter?) vor allem die
alltägliche studentische Praxis: das Lesen, Schreiben, Präsentieren und
Diskutieren philosophischer Texte, die Literaturrecherche und das
korrekte Zitieren, und nicht zuletzt das Nachdenken. Dabei richten wir
unser Augenmerk insbesondere darauf, wie man in der Philosophie
angemessen argumentiert und analysiert, aber auch darauf, was man lieber
vermeiden sollte.

»Plotin ist«, so stellt Jens Halfwassen in seiner Einleitung zu Plotin und der Neuplatonismus
unmissverständlich fest, »neben Platon und Aristoteles der größte,
einflussreichste und wirkungsmächtigste Denker der Antike«. Anhand einer
Analyse zentraler ausgewählter Passagen in Plotins Schriften soll im
Seminar nun dessen Denken vor allem im Hinblick auf die zwischen dem
Neuplatonismus der Antike und der neuzeitlichen Philosophie des
Deutschen Idealismus bestehenden Gemeinsamkeiten dargelegt werden.

Textgrundlage – Plotin-Texte (Textauswahl wird im Seminar verteilt)

 
Schriften. Deutsche Übersetzung von Richard Harder.
Neubearbeitung mit griechischem Lesetext und Anmerkungen fortgeführt von
Rudolf Beutler und Willy Theiler. 6 Bände in 12 Teilbänden, Hamburg
1956-1971 (Meiner – Philosophische Bibliothek 211-216]. (Textauswahl wird im Seminar verteilt)
Ausgewählte Schriften, Deutsche Übersetzung von Christian Tornau, Stuttgart 2011 (Reclam – UB 18153).
Seele – Geist – Eines: Enneade IV 8, V 4, V 1, V 6 und V 3, Hamburg (Meiner) 1990 (Meiner – Philosophische Bibliothek 428]
Geist – Idee – Freiheit: Enneade V 9, VI 8, Hamburg (Meiner) 1990 (Meiner – Philosophische Bibliothek 429]
Über Ewigkeit und Zeit (Enneade III, 7), übers., eingeleitet und kommentiert von Werner Beierwaltes, Frankfurt a.M. 52010.

Sekundärliteratur

 

Beierwaltes, Werner, Das wahre Selbst: Studien zu Plotins Begriff des Geistes und des Einen. Frankfurt a.M. 2001.

Gerson, Lloyd P. (Hg.), The Cambridge Companion to Plotinus,Cambridge 1996.

Halfwassen, Jens, Plotin und der Neuplatonismus, München 2004 (Beck’sche Reihe: Denker 570).

Halfwassen, Jens, Der Aufstieg zum Einen: Untersuchungen zu Platon und Plotin, Stuttgart 1992; 2. Aufl. Berlin/Boston 2006.

Möbuss, Susanne, Plotin – Zur Einführung, Hamburg (Junius) 2000.

Dem ethischen Intuitionismus zufolge gibt es basale moralische Urteile
oder Prinzipien, deren Gültigkeit aus sich heraus evident ist und nicht
aus anderen Urteilen oder Prinzipien abgeleitet werden kann (oder muss).
Intuitionistische Positionen sind insbesondere seit dem 18. Jahrhundert
in verschiedenen Ausprägungen vertreten und von einflussreichen Autoren
der modernen Metaethik wie G. E. Moore, H. Prichard oder D. W. Ross
systematisch verteidigt worden. Nachdem der ethische Intuitionismus seit
den 1950 Jahren weithin als obsolet galt, hat er gegen Ende des 20.
Jhs. eine Renaissance erlebt, zu der Autoren wie Robert Audi, Jonathan
Dancy, David McNaughton, Russ Shafer-Landau und Philipp Stratton-Lake
beigetragen haben.


Im Seminar werden wir uns anhand ausgewählter Texte mit den Stärken und
den zentralen Problemen des ethischen Intuitionismus und seiner
theoretischen Alternativen beschäftigen.

Meister Eckhart (ca. 1260 bis 1328) ist der bekannteste deutsche Mystiker. Seine in der Volkssprache gehaltenen kühnen Predigten haben ihm den Vorwurf der Ketzerei eingebracht. Einer der besten Eckhart-Kenner, Kurt Flasch, schreibt: „Meister Eckharts Predigten waren keine Akte einlullender Besinnlichkeit, sondern Provokationen.“
In den Predigten geht es um die Selbstvergewisserung der Seele, die sich als göttlichen Ursprungs erkennt. Eckhart spricht von der „Gottesgeburt in der Seele“.
Dabei kommen wir zu unserer höchsten Seinsweise mehr durch Passivität (Eckhart hat das Wort „Gelassenheit“ in die deutsche Sprache eingeführt) als durch Aktivität. Und er spricht davon, dass die Seele, indem sie sich ihrem Ursprung annähert, eine ständige Verjüngung erfährt. „Wisset: meine Seele ist so jung, wie da sie geschaffen ward, ja noch viel jünger! Und wisset: Es sollte mich nicht wundern, wenn sie morgen noch jünger wäre als heute!“

Textgrundlage:
Meister Eckehart. Deutsche Predigten und Traktate, Diogenes Taschenbuch, Zürich 1979 (immer noch lieferbar), 14 €.
Wer sich den Text nicht anschaffen möchte, bekommt ihn als Datei zur Verfügung gestellt.

Weiterführende Literatur: Kurt Flasch: Meister Eckhart. Philosoph des Christentums, München (C.H. Beck) 2010

John Locke zählt neben Thomas Hobbes und Jean-Jacques Rousseau zu den
einflussreichsten und meistdiskutierten Vertretern der klassischen
Theorie des Gesellschaftsvertrags. Während Hobbes das Vertragsargument
jedoch nutzt, um die Legitimität absoluter Souveränität zu begründen,
strebt Locke das genaue Gegenteil an: bei ihm hat die Rückführung
politischer Herrschaft auf die Zustimmung der Untertanen das Ziel, die
Grenzen legitimer Herrschaft aufzuzeigen und für den Fall einer
willkürlichen Herrschaftsausübung ein substanzielles Widerstandsrecht zu
begründen. Wir werden uns im Seminar auf die zweite der beiden
Locke’schen 'Abhandlungen über die Regierung' konzentrieren, die der
ausführlichen Darstellung von Lockes eigener Position gewidmet ist.

Western philosophy has a long history which extends from the
presocratics and sophists in 6th and 5th century Greece to the present
age. This 2600 year history displays remarkable continuities, both with
regard to the methods being applied and with regard to the questions
being discussed. In virtue of this continuity, the history of philosophy
possesses a relevance for the systematic debates of modern philosophy
which the histories of other scientific disciplines cannot claim in a
similar way.


Still, the history of philosophy is also characterized by certain
discontinuities, and these do not only concern the substantive answers
that have been given to fundamental philosophical questions such as ‚How
ought I to act?‘ or ‚What can I know? in different ages or centuries.
They also concern the more specific questions that have been derived
from these general themes and the relevance that has been assigned to
them in diverging historical contexts.


The aim of the lecture is to present influential positions and theories
from the history of philosophy and to relate them to each other as well
as to their respective political and intellectual circumstances. In
doing so, it will focus on four topics:  1) Justice and Happiness; 2)
State and Society; 3) Freedom and Determinism; and 4) God and the World.
Particular emphasis will be given to the works of the following
thinkers: Plato; Aristotle; Epicurus; the Stoics; Augustine; Thomas
Aquinas; David Hume; Immanuel Kant.

 

Dieser Kurs verfolgt zwei Ziele: Erstens sollen Studierende
Grundkompetenzen im Verfassen von Essays erwerben und diese auch
praktisch anwenden, d.h. philosophische Texte schreiben (lernen).
Zweitens wollen wir uns im Seminar anhand der Lektüre klassischer und
moderner Texte der Philosophie mit der Frage auseinandersetzen, welche
Gründe für oder gegen die Existenz Gottes sprechen und wer oder was
genau dabei eigentlich mit „Gott“ gemeint ist.