Cordes

Kern der Philosophie ist es, gut zu argumentieren, methodisch Begriffe
zu bilden und treffende Fragen zu stellen. Logik, wie sie meistens
betrieben wird, ist als Theorie des formalen Argumentierens fassbar, die
gelegentlich auch (in der Form einer Definitorik) das formale Bilden
von Begriffen erfasst. In jedem Fall gibt es Standards und
Verbindlichkeiten auf diesen zwei Gebieten. Dies gilt nicht vom Fragen,
obwohl es in der Verfahrensordnung wohl die primäre philosophische
Tätigkeit ist. Das Theoretisieren über das Fragen, egal ob in einem
formalen oder informellen Duktus, kennt nur wenige allgemein akzeptierte
Thesen und wird in Philosophie und Logik fast immer stiefmütterlich
behandelt. Das Seminar bietet einen Überblick über gut ausgearbeitete
formale und informelle Ansätze. Insbesondere die derzeit wohl am
stärksten untersuchten Ansätze der Inferential Erotetic Logic
(Wisniewski), der Inquisitive Semantics (Ciardelli et al.) und des
Interrogative Model of Inquiry (Hintikka) werden genauer betrachtet. Die
Rücksicht unter der die Texte studiert werden ist eine philosophische:
Welche der Theorien bilden die Komplexitäten des philosophischen Fragens
am ehesten ab? Welche sprachphilosophischen Voraussetzungen stellen
diese Theorien jeweils?

Der Erlanger Konstruktivismus, als eine der zwei einflussreichsten
deutschen Philosophieschulen in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts,
entstand mit seiner methodischen Prägung aus den Einflüssen der frühen
analytischen sowie der kontinentalen Philosophie. Merkmale dieser Schule
waren die Kritik der Bildungssprache und die Einbettung philosophischer
und wissenschaftlicher Fragestellungen in die schon immer existierenden
Praxen der Lebenswelt. Peter Janich entwickelte diese Sichtweise in
charakteristischer Weise zum methodischen Kulturalismus weiter.
Insbesondere der Gegensatz zwischen Natur und Kultur spielt nun eine
zentrale Rolle. Janich grenzt sich vom Naturalismus, der weite Teile der
analytischen Philosophie durchzieht, ab, indem er das Erkennen der
Umwelt und die Hochstilisierung dieses Erkennens zur Wissenschaft nicht
als eine Abbildung der menschenunabhängigen Natur sieht, sondern als ein
von Zwecksetzungen und Zweck-Mittel-Rationalität geprägtes, aber
historisch gewachsenes Betätigungsfeld. – Das Seminar beschäftigt sich
anhand einiger Schriften von Janich mit den erkenntnistheoretischen
Grundlagen des methodischen Kulturalismus. Doch auch Janichs Kontrahent,
der Naturalismus, soll durch Quines „Epistemology Naturalized“
repräsentativ diskutiert werden. – Die Literatur wird in der ersten
Sitzung bekanntgegeben.